证通身一具金锁骨偈

通身一具金锁骨,堪与人天为规则。

要识临济小斯儿,便是当年白拈贼。

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诗文译文

证明通达身体是一把金质锁骨,

其价值可与人间和天堂的规则相媲美。

如果你认识临济禅师的弟子,

那就是当年那位白拈行窃者。

诗文赏析

这首诗词是由宋代的佛教僧人释宗杲创作的。诗中以富有想象力的表达方式,描绘了一副奇特的景象,即人体拥有一把金质的锁骨。这把金锁骨被赋予了特殊的意义,它象征着超越常人的通达和境界。

诗词以佛教的观念为基础,强调了一个人的身体状态与宇宙规则的关联。金锁骨的存在超越了世俗的束缚,使得人与天堂之间的规则相互联系。这种境界的达成需要一种特殊的认知和领悟,只有临济禅师的弟子才能真正理解其中的奥义。

诗中提到的临济禅师是中国佛教临济宗的创立者,他的弟子们被认为具有卓越的修行成就。诗人将临济禅师的弟子与当年的白拈行窃者进行了对比,意味着通达身体的境界与智慧超越了世俗的善恶之分,将人们从罪恶的束缚中解放出来。

整首诗词意境高远,通过对通达身体的描绘,表达了释宗杲对佛教境界的向往和追求。金锁骨作为一种象征,激发了人们对超越尘世的思考。诗人通过对禅宗文化的融入,展现了佛教智慧对人生境界的启迪,传达了追求解脱和心灵自由的意蕴。

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淡薄世鲜味,俛仰谁与会。七贤非吾徒,心犹有名在。

1

中原民谣·归德府

中原民谣·归德府,宋代,周麟之,

归德府,四时坡池抱重阻。

阏伯之墟旧宋州,心为大火占星土。

昔我艺祖龙潜初,授銊此地开炎图。

录裳拜野休运启,王气郁郁云扶舆。

真人当天朝万宇,北望帝城天尺五。

舟车辐辏川涂交,尽说南京比三辅。

中兴天子膺赤符,又临此地登鸾车。

版图一失故地隔,坐使神州论虏区。

金杏园边春色早,连阡粟麦濉河道。

景物依然似昔时,只恨居民戴胡情。

民言我宋瀦仁深,况此旧名归德军。

於今府号袭前躅,不日中源当自复。

32

中原民谣 燕京小

中原民谣 燕京小,宋代,周麟之,

燕京小,钜防络野长蛇绕。展辟城池数倍宽,帝居占尽民居少。

通天百寻殿十重,金爵觚棱在半空。万户千门歌舞窄,不知九市人声寂。

时时日曀盲风来,杀气冥濛胡舞塞。旧来寝处穹庐中,今乃燕坐阿房宫。

犹嫌北方地寒苦,又欲南向观华风。汴都我宋兴王宅,二百年来立宗祏。

一朝飞瓦下云端,尽毁前模变新饰。故老恸哭壮士欢,吾宁忍死不忍观。

只恐金碧涂未乾,死胡溅血川原丹。群儿拍手歌相和,此地宁容犬羊涴。

旄头夜落五云开,还与吾皇泰微坐。

13

书故三司副使陈公诗轴后

书故三司副使陈公诗轴后,宋代,任希夷,

如彼泉流必有源,陈家诗律自专门。

后山得法因监铁,不减唐朝杜审言。

19

西风碍长养

西风碍长养,元代,揭祐民,

西风碍长养,冷气移当暑。河北饥未赒,燕中久无雨。

传言山东地,亦有流冗故。细民辄疵疠,天意肯回互。

犹闻客子船,买口向南去。饥馑事关天,肯使为利赂。

南人多暴殄,米粟易珠土。此理焉可常,翻覆随朝暮。

曩岁江浙间,眼见吁可惧。长愿四序平,秋香熟禾黍。

38

洛阳春 咏柳

洛阳春 咏柳,清代,叶小鸾,

无数灞陵桥畔。离人泪染。一生空自管销魂,只赢得、腰肢软。

陌上栏头长见。翠丝分线。和烟几度荡斜晖,误紫燕、归来晚。

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