我非东方儿,不是牛耕土。
欲识我踪迹,一气万物母。
这是一首诗
我并非东方的儿子,也不是耕种土地的牛。
如果你想了解我的足迹,那我就是万物的母亲。
这首诗是宋代张景所作,通过简练而深刻的语言表达了作者的思考和感悟。
首先,作者自称不是东方的儿子,也不是耕种土地的牛。这里的东方和牛耕土都是象征性的表达,意味着作者并不是与世俗、物质生活紧密联系的存在。他超越了地域和物质的束缚,具有超脱尘世的特质。
接着,作者表达了自己的身份和意义。他说,如果你想了解他的踪迹,那他就是万物的母亲。这里的一气万物母是指宇宙间气息的生成源头,是创造万物的根本力量。作者以此来表达自己与宇宙间万物的联系,意味着他具有开创和滋养万物的能力和智慧。这种思想与宋代文人的理念相契合,体现了儒家思想中人与自然的和谐统一。
整首诗以简洁明了的文字表达了作者的超然和博大的境界。他超越了个人的身份和地域的限制,融入宇宙的整体。这种境界使得他具有了超越凡俗的智慧和洞察力,呈现出一种超越尘世的境界与情怀。
(971—1019)江陵府公安人,字晦之。少从柳开游,嗜学甚力。真宗诏有司征天下士,其名列第四。历任房州文学参军、昭信县令,后摄理真州事。有《洪范王霸论》。
同邻几观中道家书画,宋代,刘敞,
宋公好古天下闻,法书奇画多求真。独将文雅遗后世,官虽贵达家尤贫。
近自唐室远及秦,上下略数千馀春。丹青翰墨著名者,一二收拾忘辛勤。
象贤济美声不坠,手泽钜细皆如新。朝廷交游累千百,未尝肯示寻常人。
蔡侯江翁与梅伯,于今磊落称绝伦。退朝相从得尽见,更觉清门无杂宾。
鉴微赏异极毫发,四座若获千金珍。往往发狂或大叫,咏诗落笔争纷纶。
我随众人久碌碌,学殖欲落衣生尘。愿登群玉探禹穴,不惮山海驰舟轮。
此君家近未宜后,率然欲往怀逡巡。淹留秖觉岁月老,复恐异物潜通神。
但传妙唱想绝迹,诵叹慷慨书搢绅。
参政李侍郎宿斋中书累日不陪归驭因成拙句奉,宋代,宋庠,
摄飨蠲祠令,精心属辅臣。
斋房贪结佩,归轼阻均茵。
鹄鼎庖羞洁,鸡枝殿树春。
坐凝虚室白,行祓大宫神。
政伫畴咨若,朝瞻已事竣。
三秋怀盛德,方信采萧人。
摸鱼儿 重过西湖,宋代,张矩,
又吴尘、暗斑吟袖,西湖深处能浣。晴云片片平波影,飞趁棹歌声远。
回首唤。仿佛记、春风共载斜阳岸。轻携分短。怅柳密藏桥,烟浓断径,隔水语音换。
思量遍。前度高阳酒伴。离踪悲事何限。双峰塔露书空颖,情共暮鸦盘转。
归兴懒。悄不似、留眠水国莲香畔。灯帘晕满。正蠹帙逢迎,沈煤半冷,风雨闭宵馆。
荷花盛开以病旬馀不至亭上偶成二唐律 其一,宋代,岳珂,
病襟佣策杖,天镜恰开奁。青盖迷前浦,红妆间曲檐。
藻窥知鹭下,萍破识鱼潜。会看吴公阵,宫蛙奏晓严。
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