以大圆觉,为我伽蓝。
过去诸佛罪不重料,见在菩萨理无曲断。
未来学人,咄,切忌草里辊。
《偈颂一百五十首》是一首以大圆觉为主题的诗词,作者释心月通过表达对佛法的颂扬和对修行的指导,传达出一种追求智慧和超越尘世的精神境界。诗中强调了过去佛陀的智慧和无罪境界,以及菩萨的慈悲和无私精神。作者警示修行者不要陷入世俗的纷扰,要专心学习佛法,避免被世间的浮华所迷惑。
《偈颂一百五十首》以简洁明了的语言表达了佛学思想中的重要观念。诗中的大圆觉是佛教中的重要概念,代表着超越有限的个体意识,达到无限无边的境界。诗中所提到的过去佛陀的无罪和菩萨的无曲断都指向佛教修行者所追求的境界,即在智慧和慈悲的指引下,超越痛苦和欲望,达到解脱和觉悟的境地。
作者通过警示修行者咄忌草里辊,表达了对修行者的教诲。咄忌草里辊是一种常见的植物,诗中的意思是警告修行者不要被琐碎的事物所困扰,要保持专注和清净的心境,追求内心的平静和智慧。这种教诲在佛教修行中非常重要,因为修行者需要超越世俗的纷扰,保持内心的平和与专注,以便更好地修行和实现觉悟。
总的来说,这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了对佛法的颂扬和对修行者的教诲。它传达了一种追求智慧和超越尘世的精神境界,引导读者思考人生的意义,追求内心的平静与觉悟。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
蝶恋花(密州冬夜文安国席上作),宋代,苏轼,
帘外东风交雨霰。帘里佳人,笑语如莺燕。深惜今年正月暖。灯光酒色摇金盏。
掺鼓渔阳挝未遍。舞褪琼钗,汗湿香罗软。今夜何人吟古怨。清诗未就冰生砚。
用数珠韵赠湜长老,宋代,苏轼,
嗣宗虽不言,叔宝犹理遣。
东坡但熟睡,一夕一展转。
南迁昔虞翻,却扫今冯衍。
古佛既手提,诸方皆席卷。
当年清隐老,鹤瘦龟不喘。
和我弹丸诗,百发亦百反。
耆年日凋丧,但有犊角茧。
时来窥方丈,共笑虎毛浅。
贺新郎·云卧衣裳冷,宋代,辛弃疾,
云卧衣裳冷。看萧然、风前月下,水边幽影。罗袜尘生凌波去,汤沐烟江万顷。爱一点、娇黄成晕。不记相逢曾解佩,甚多情、为我香成阵。待和泪,收残粉。灵均千古怀沙恨。□当时、匆匆忘把,此仙题品。烟雨凄迷﹀︽损,翠袂摇摇谁整。谩写入、瑶琴幽愤。弦断招魂无人赋,但金杯的皪银台润。愁殢酒,又独醒。
右省仆射相公垂览和诗,复贻长句,辄次来韵,唐代,徐铉,
西院春归道思深,披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁,
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座,瑶华频复惠清音。
开晴便作东山约,共赏烟霞放旷心。
代王侍郎送程尚书赴信州三首 其二,宋代,张嵲,
德望居朝大吕轻,眷思难怫丐归情。履声暂去端门晓,刀梦新占虎节荣。
有道致君三任喜,无心贪宠一麾行。天衷祗恐思耆旧,不待黄堂报政成。
文显和答旦字韵诗再用前韵寄文显,宋代,赵蕃,
忆昔追随昏复旦,负郭虽赊足忘倦。
别之未觉梦魂疏,但恨有时音信断。
世间变化何不有,深谷宁须问高岸。
我今瘦骨立如山,君亦童头不能乱。
君不见箪瓢自乐保清名,富贵失时多远窜。
千年青史固茫茫,精意所关唯此段。
人日设安录醮有送菊花一盆四干直上开花数百,宋代,王迈,
弱干簪头大,鲜葩蜡样横。
携来烦稚子,喜甚见重阳。
不与浮花并,看渠晚节香。
今宵持供圣,一粲动天皇。
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