偈颂二首

渐渐鸡皮鹤发,父少而子老。

看看行步躘蹱,疑杀木上座。

直饶金玉满堂,照顾白拈贼。

岂免衰残老病,正好著精彩。

任汝千般快乐,渠侬合自由。

无常终是到来,归堂吃茶去。

唯有径路修行,依旧打之绕。

但念阿弥陀佛,念得不济事。

770

诗文译文

渐渐鸡皮鹤发,

逐渐头发像鸡皮一样零落,皱纹如同白鹤。

父少而子老。

父亲年纪轻轻就离世,而子孙却早已年老。

看看行步躘蹱,

行走姿态瘸腿佝偻,步履阑珊。

疑杀木上座。

应泛指佛教中的“杀生落魄”的修行方式,以期通达觉悟,但这种方式被质疑是否真正有益。

直饶金玉满堂,

即使身负金玉之财富,却顾虑满心,疑心病重。

照顾白拈贼。

指被外来的贼人所侵害,暗指贪欲和妄念。

岂免衰残老病,

又岂能免去衰老残疾和疾病。

正好著精彩。

尽管身体不再完美,生命依旧闪耀着光彩。

任汝千般快乐,

虽然世间万般快乐随心享受,

渠侬合自由。

但只有修行者才能真正享受内心的自由。

无常终是到来,

无常终将到来,

归堂吃茶去。

终将返回家中煮茶饮。

唯有径路修行,

唯有修行之路,

依旧打之绕。

仍然不得而避免痛苦与困扰。

但念阿弥陀佛,

但是喃诵阿弥陀佛,

念得不济事。

却发现并不能解决问题。

诗文赏析

这首诗词反映了生活的无常和人生的短暂。作者通过描述父辈离世、子辈频频老去的现象,以及人们的衰老、疾病、困扰等,表达了对生命流转不息、无常世界的思考。诗中使用了夸张的修辞手法,以形象生动的语言描述人们在世间的种种忧虑和无奈,表达了对俗世的痛苦与束缚的厌倦之情。最后,作者提出了修行是通往自由之路的唯一选择,但也暗示了通过念佛并不能解脱困扰。整首深远,从生命的无常到离世后的安宁,提醒人们应该珍惜现有的时光,不为短暂的快乐追逐,而是要修行追求内心的自由。

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和陶读《山海经》,宋代,苏轼,

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学道虽恨晚,赋诗岂不如。

858

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秋日怀东湖,宋代,陆游,

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531

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舍北行饭书触目,宋代,陆游,

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读史

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读史,唐代,鲍溶,

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624

庐山石镜

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庐山石镜,唐代,鲍溶,

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736

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舟行,唐代,潘咸,

平沙极浦无人度,犹系孤舟寒草西。
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喜迁莺 炼心

喜迁莺 炼心,元代,丘处机,

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757

登白帝城二首 其一

作者:张嵲(宋代)

登白帝城二首 其一,宋代,张嵲,

霜风吹日下长原,夔子城荒灌木繁。东去诸山朝峡口,西来众水会关门。

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829

元日

元日,宋代,张玉娘,

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眉月添明镜,梅妆静翠钿。堂开诸弟集,相对笑迎年。

920

反舌

作者:赵蕃(宋代)

反舌,宋代,赵蕃,

卧闻百舌鸣春风,起睇檐间惟见一。

自惊夫岂鬼神欤,久立恍然神未释。

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904

奉简钦止兼忆斯远

作者:赵蕃(宋代)

奉简钦止兼忆斯远,宋代,赵蕃,

阿连闻说有归期,准拟俱来赋此诗。

已是欲行还小住,纵令频合故伤离。

618

二十日同官相约过水乡蕃雨中先至偶成二诗 其二

作者:赵蕃(宋代)

二十日同官相约过水乡蕃雨中先至偶成二诗 其二,宋代,赵蕃,

此雨不易得,有秋端可期。微官如饱饭,馀事亦穷诗。

鸡远村场听,鸠深客路疑。是身真已老,何事此长羁。

700

题和弟所居桐树

作者:刘敞(宋代)

题和弟所居桐树,宋代,刘敞,

卜隐谢林薮,考槃寄闾里。嘉树为我徒,清风濯尘耳。

手披漆园书,身拟长梧子。穷秋忽感悲,埽榻且欢喜。

456
古文诗经

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