庐山石镜

作者:鲍溶(唐代)

东岩采薇人,岩际朝见月。怪堕幽萝间,非时更澄彻。
绿萝就玉兔,再与高鸟歇。清光照掌中,始悟石上发。
谁传阴阳火,铸此天地物。深影藏半山,虚轮带凝雪。
早回谢公赏,今遇樵夫说。白日乘彩霞,翩翩对容发。
我图辨鬼魅,信美留烟阙。形神乍相逢,竟夕难取别。
如其终身照,可化黄金骨。

736

诗文译文

东岩采薇人,

在岩际朝见月。

怪堕在幽暗的藤萝之间,

并非适时更加明亮透彻。

绿藤依附在玉兔上,

再与高鸟一同歇息。

清澈的光芒照耀在掌中,

才领悟出石上的发光。

谁传播了阴阳之火,

铸造了这天地间的物体。

深深的影子藏在半山之中,

虚幻的轮廓带着凝结的雪。

早日回去向谢公致谢赏识,

如今却遇到了樵夫的话语。

白天乘坐彩霞,

轻盈地对容颜发生变化。

我要揭示出鬼怪的真相,

相信美丽会留在烟阙之间。

形体和精神突然相遇,

整夜都难以分离。

如果能够永远映照,

就能化作黄金的骨骼。

诗文赏析

《庐山石镜》以庐山的景色为背景,描绘了一个神秘而奇幻的场景。诗中以自然景物为表象,抒发了诗人对人生和美的追求。

诗的开头,诗人在庐山的东岩之间采薇,望见了明亮的月亮。接着,诗人描述了在幽暗的藤萝间,月光并没有完全照亮一切,暗示了事物的表象并非都如表面所见,暗示了诗人对于现实世界的思考。之后,诗人将绿藤比喻为玉兔,将高鸟与之一同栖息,形成了一幅奇特的景象,展示了诗人的想象力和对自然的独特感悟。

诗的下半部分,诗人提到清澈的光芒照耀在掌中,领悟出石上的发光,这里可以理解为诗人通过观察自然景物,领悟到了一些人生的道理和哲理。诗人进一步思考,谁传播了阴阳之火,铸造了天地间的万物,表达了对宇宙之谜的思索和对创造力的敬畏。

接下来,诗人描绘了深深的影子藏在半山之中,虚幻的轮廓带着凝结的雪。这里的影子和轮廓可以理解为现实世界的表象,而凝结的雪则是一种象征,暗示了诗人对于现实世界的深入思考和对真实性的质疑。

诗的结尾,诗人提到自己早日回去向谢公致谢赏识,如今却遇到了樵夫的话语。这里可以理解为诗人在追求美和真实的过程中,遭遇到了现实的冲击和阻碍。诗人希望能够乘坐彩霞,与美丽的容颜相遇,同时也表达了对人生的追求和对美的向往。

最后两句诗,诗人表达了对于揭示真相和追求美丽的决心和执着。诗人希望形体和精神能够永远相遇,难以分离,这可以理解为对于内在和外在的和谐统一的渴望。诗的最后一句以化作黄金的骨骼作为终极的象征,表达了对于永恒和卓越的追求。

总的来说,这首诗词《庐山石镜》通过对庐山景色的描绘,表达了诗人对于现实世界的思考和对美和真实的追求。诗中运用了丰富的意象和比喻,展示了诗人的想象力和对自然的独特感悟。同时,诗人也透过自然景物探讨了人生的意义和宇宙的奥秘,表达了对于真相和永恒的追求。

鲍溶

鲍溶,字德源,生卒年、籍贯不详,元和四年进士,是中唐时期的重要诗人。晚唐诗人、诗论家张为著《诗人主客图》,尊鲍溶为“博解宏拔主”.将他与“广大教化主”白居易、“高古奥逸主”孟云卿、“清奇雅正主”李益、“清奇僻苦主”盂郊、“瑰奇美丽主”武元衡并列。为“六主”之一。宋代欧阳修、曾巩等对他的诗歌也颇为欣赏。

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谢刘察推

谢刘察推,宋代,郭祥正,

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是时夫子为我吟,逸调雄才世无敌。十年学诗自谓豪,一日逢君有惭色。

恍疑醉梦太帝家,宝藏珠楼不知极。蟠桃结实九重春,金银琅玕万林直。

须臾收拾到平淡,雨洗高峰增老碧。又如摩诘画思精,一幅霜绡数拳石。

鬼神怪变露形状,天地英华发胸臆。我家江南谢朓山,山深流水长潺潺。

猕猴摘果趁不去,白云常在衣裳间。断无车马送尘土,独与猿鸟期追攀。

一杯有酌醉复醉,万虑不到閒中閒。欲邀君去咏此景,愿窥巨笔追扬班。

其馀功业未足数,天马安得趋尘寰。

637

龙井

龙井,宋代,葛天民,

龙护深潭草木昏,断碑元佑典刑存。

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918

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作者:赵鼎(宋代)

中秋夜清坐读欧阳公正统论二首 其二,宋代,赵鼎,

露濯秋空灏气生,沉沉天宇夜空明。南楼老子兴不浅,赤壁先生梦更清。

小艇拟寻银汉路,哀砧还起玉关情。何心把酒论欢赏,细字文书对短檠。

525

病齿二首 其一

病齿二首 其一,元代,张伯淳,

萧萧一室老维摩,风日佳时电影过。病里不分春早晚,子规啼处夕阳多。

958
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