人要悟黄芽,忽恋荣华。
俗家出了做仙家。
物物拈来都打破,藉甚婴娃。
蓬岛现光华。
翠雾红霞。
长春园里看灵葩。
覆焘清光仍自许,得得休
《浪淘沙·人要悟黄芽》是元代诗人王哲的作品。这首诗词表达了人们应当觉悟于世俗之外的黄芽(指真正的精神境界),而不是执迷于荣华富贵。作者提出了离开尘世的想法,将一切凡尘琐事置之度外。诗人认为,凡人之所以无法达到境界的提升,是因为他们沉迷于尘世的事物,没有超脱世俗的勇气。
诗词采用了一系列意象来表达主题。首先,诗人提到\"蓬岛现光华\",暗示了一个超脱尘世的境地。蓬岛是道家传说中的仙境,充满了神奇的光华。这里可以理解为诗人心中的理想世界,超越尘世的存在。
接着,诗中出现了\"翠雾红霞\",形容了超凡境界中的美丽景象。翠雾和红霞象征着一种神秘而美好的氛围,使人联想到仙境的景色。
最后,诗人提到\"长春园里看灵葩\",灵葩是一种传说中的仙花,象征着超脱尘世的精神境界。长春园则是一个超凡的场所,只有具备一定修行境界的人才能进入并欣赏到灵葩的美丽。
整首诗通过描绘超脱尘世的意象,表达了追求精神境界的远大理想。诗人呼吁人们放下世俗的杂念,超越物质的追逐,去追求内心的纯净和升华。他批评了那些沉迷于功名利禄的俗世之人,并表达了对自己能够超脱尘世的自信和欣慰。
这首诗词通过意象的运用,表达了诗人对超脱尘世境界的向往和追求。它鼓励人们摒弃物质欲望,追求内心的升华与超越,寻找一种更高尚的境界。同时,诗词也反映了诗人对世俗之道的不满和对精神追求的坚定信念。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
短歌行赠贾西谷,明代,何景明,
城西草堂日无事,广文先生骑马至。先生雅性嗜林壑,为爱吾庐有幽意。
长溪风起寒日冥,晚云含白冬树青。山城沽酒不易得,为尔且系双银瓶。
先生好吟近颇酷,手书佳句已盈轴。灯前朗咏三十篇,一一徽音中金玉。
顾予疏陋非良俦,感君过野常优游。城中岂无万户侯,金盘玉馔不少留。
从来富贵安足慕,水上浮沤草头露。君不见贾生自负洛阳才,南迁且作长沙傅。
诵洛寄诗五章述近游却寄一首,清代,陈曾寿,
向来山水好,得友相发挥。岂惟丘壑恋,实赖丽泽资。
昔同陈朱俞,探胜穷幽巇。自从诸老尽,山缘遂乖离。
穷北二十年,冰雪亲孤羁。近兹始落南,耆旧无一遗。
平生袁蘉庵,宿草空离披。四海一病树,运穷两值宜。
婉娈死相保,此意良足唏。因友求贤豪,欧情见乎辞。
气类贵相似,黄语尤可思。诵洛湖海人,偕来仰嵚崎。
意气倾一世,健笔起予衰。邀作白下游,胜侣相提携。
渊渊辟疆老,宿学今总持。酒边说散翁,其味同醇醨。
蕴藉王新令,腰腹副浩瀰。灵均有至言,乐莫乐新知。
我心久寒灰,晚复见此奇。神伤旧游地,人亡屋已夷。
风景曾不殊,往迹杳难追。莫愁略荒凉,聊胜玄武嬉。
残僧扫叶楼,好风快一吹。鸡鸣豁蒙蔽,题榜虚南皮。
灵谷爱幽深,所惜触目非。足涉相柳土,目眯林希碑。
都人游冶地,殷盈富裙綦。应为山鸟怪,见此亡国累。
虽止十日留,逢辰非预期。欧黄两生日,兴起百世师。
神清现洞府,六一天人姿。娉婷證男果,宿命金华移。
了了明去来,前贤安可希。且吟英妙作,一洗陵谷悲。
【正宫】塞鸿秋,元代,郑光祖,
门前五柳江侵路,庄儿紧靠白苹渡。除彭泽县令无心做,渊明老子达时务。频将浊酒沽,识破兴亡数,醉时节笑捻着黄花去。
雨余梨雪开香玉,风和柳线摇新绿。日融桃锦堆红树,烟迷苔色铺青褥。王维旧画图,杜甫新诗句。怎相逢不饮空归去。
金谷园那得三生富,铁门限枉作千年妒。汨罗江空氢三闾污,北邙山谁是千钟禄?想应陶令杯,不到刘伶墓。怎相逢不饮空归去。
永日无一事作诗自诒,宋代,陆游,
目昏罢观书,足蹇停游山;三事差可乐,造物乃复悭。
得非闵我老,作意镌其顽,扫除尽宿习,使得终日闲?闲亦何负汝,剡曲茆三间,奇石玩荦角,清流听淙潺。
勿言村醪薄,数酌可解颜。
翛然日已夕,卧看飞鸟还。
徐刚中醴陵少府於山中寻出一洞有铭曰虬渊自,宋代,张舜民,
重重翠篠蔽溪湾,石烂松枯不记年。
但见桃花浮绿水,有时独鹤下青田。
自然六室流钟乳,别隐三阶出洞天。
身在故乡人不识,秪应徐令是丁仙。
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