寿五一弟四首

等观性空两居士,世谛宁忘儿与孙。

殷勤须若兴门户,力去骄淫是法门。

583

诗文译文

《寿五一弟四首》

等观性空两居士,

世谛宁忘儿与孙。

殷勤须若兴门户,

力去骄淫是法门。

诗词的表达了作者廖行之在五十一岁寿辰时对于人生的思考和感悟。首先,作者自称为\"等观性空两居士\",表明他是一个虔诚信奉佛教的人,注重修行和追求心灵的空灵与超脱。

其次,作者提到\"世谛宁忘儿与孙\",这句表达了作者对于世俗事物的淡漠态度。他认为在修行的道路上,应当超越个人的私欲和家庭的牵绊,将注意力集中在更高的境界上。

在接下来的两句中,作者强调了对于修行的殷勤和努力。他说\"殷勤须若兴门户\",意味着修行需要付出极大的努力和用心。作者认为只有将修行视为生活的核心,才能打开心灵的大门。

最后一句\"力去骄淫是法门\"表达了作者对于骄傲和放纵的批判。他认为,真正的法门在于战胜自我,远离傲慢和纵欲的诱惑。只有通过努力去除这些负面的因素,才能达到修行的境地。

诗文简析

《寿五一弟四首》是宋代廖行之创作的一首诗词。这首诗词描述了作者五十一岁寿辰时,对于修行、家庭和生活的深刻思考。

诗文赏析

《寿五一弟四首》

等观性空两居士,

世谛宁忘儿与孙。

殷勤须若兴门户,

力去骄淫是法门。

诗词的表达了作者廖行之在五十一岁寿辰时对于人生的思考和感悟。首先,作者自称为\"等观性空两居士\",表明他是一个虔诚信奉佛教的人,注重修行和追求心灵的空灵与超脱。

其次,作者提到\"世谛宁忘儿与孙\",这句表达了作者对于世俗事物的淡漠态度。他认为在修行的道路上,应当超越个人的私欲和家庭的牵绊,将注意力集中在更高的境界上。

在接下来的两句中,作者强调了对于修行的殷勤和努力。他说\"殷勤须若兴门户\",意味着修行需要付出极大的努力和用心。作者认为只有将修行视为生活的核心,才能打开心灵的大门。

最后一句\"力去骄淫是法门\"表达了作者对于骄傲和放纵的批判。他认为,真正的法门在于战胜自我,远离傲慢和纵欲的诱惑。只有通过努力去除这些负面的因素,才能达到修行的境地。

这首诗词以简练的语言,表达了作者对于修行和生活的思考。通过对于世俗和个人欲望的超越,作者呼吁人们应当以修行为重,追求心灵的清净和超脱。这种对于内心世界的追求和对于修行道路的坚持,体现了宋代文人的精神追求和儒释道的思想交融。

廖行之

廖行之(1137~1189) ,字天民,号省斋,南宋衡州(今湖南省衡阳市)人。孝宗淳熙十一年(1184)进士,调岳州巴陵尉。未数月,以母老归养。告满,改授潭州宁乡主簿,未赴而卒,时淳熙十六年。品行端正,留心经济之学。遗著由其子谦编为《省斋文集》十卷,已佚。

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蝤蛑方绝甘,笋蕨未作苦。

先生欲独醒,儿意难多拒。

初心且一杯,三杯亦漫许。

醒时本强饮,醉後忽快举。

一杯至三杯,一二三四五。

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送李庶子致仕还洛,唐代,杨炯,

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659

东归次采石江

作者:许棠(唐代)

东归次采石江,唐代,许棠,

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作者:妙女(唐代)

别遥见诗,唐代,妙女,

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江上,宋代,王令,

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寄韩玉汝待制 其一,宋代,刘攽,

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秋夕二首 其二

作者:韩琦(宋代)

秋夕二首 其二,宋代,韩琦,

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825

十六日雨中忆梅花

作者:赵蕃(宋代)

十六日雨中忆梅花,宋代,赵蕃,

莫问帆迟速,且看山晦明。

赋诗忘意索,图画得天成。

白发应无种,流行讵有程。

清霜可期至,吨树合争荣。

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