隐几先生未忘物,葛陂犹问化龙身。
隐居的先生并没有忘记他的事业,他仍然询问着化龙的情况。
这首诗描绘了一位隐居士人,他在远离尘嚣的地方仍对世事保持关注,并怀有对未来的期待和希望。诗中提到的两个意象——\"物\"和\"化龙\"——象征着社会和个人的转变与进步。
首先,诗中的\"隐几先生\"指的是一位隐居在僻静之地的学者或士人,他虽然远离尘嚣,但对社会仍然保持关注。这表明了作者对隐士的理解和赞赏,认为隐居并不意味着对社会事务的完全漠视。
其次,\"物\"和\"化龙\"是诗中的两个关键词。\"物\"可以理解为社会的变迁和事物的发展,而\"化龙\"则是指人们的奋发努力和个人的成长。通过对这两个意象的运用,诗人表达了对社会进步和个人成就的期望。
整首诗以简洁明了的表达方式展示了作者对隐居士人的称赞和对社会变革的关注。诗中融入了对理想境界和人文关怀的思考,传递了积极向上的价值观。王安石作为宋代变法派的代表人物,他的诗作常常带有对社会改革和进步的思考和期盼。这首《句》也体现了他对人们积极向上的生活态度和对社会变革的期望。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
水调歌头(客有言存心者,未得其序,因赋),宋代,汪莘,
欲觅存心法,当自尽心求。此心尽处,豁地知性与天侔。行尽武陵溪路,忽见桃源洞口,渔子舍渔舟。输与逃秦侣,绝境几春秋。
举全体,既尽得,要敛收。勿忘勿助之际,玄牝一丝头。君看天高地下,中有鸢飞鱼跃,妙用正周流。可与知者道,莫语俗人休。
满江红,宋代,洪适,
春色匆匆,三分过、二分光景。吾老矣,坡轮西下,可堪弄影。曲水流觞时节好,茂林修竹池台永。望前村、绿柳荫茅檐,云封岭。
蜂蝶闹,烟花整。百年梦,如俄顷。这回头陈迹,漫劳深省。吹竹弹丝谁不爱,焚琴煮鹤人何肯。尽三觥、歌罢酒来时,风吹醒。
【中吕】满庭芳 寄友香笼锦,元代,任昱,
寄友
香笼锦帏,歌讴白苎,人比红梅。风流杜牧新诗意,字字珠玑。桑落酒朝开绮席,杜陵花夜宿春衣。陶然醉,金勒马嘶,归路柳边迷。
春暮
云扃睡起,香销宝鼎,暖试罗衣。甫能宴罢兰亭会,又见春归。花片片翻成燕泥,柳依依也锁蛾眉。重门闭,绿阴树底,怕听杜鹃啼。
小轩夏夜凉甚偶得长句呈杜叔高秀才,宋代,陆游,
遥夜帘栊已借秋,阑干星斗挂檐头。
鹊翻清影移枝宿,萤弄孤光拂簟流。
榻上琴书纷枕藉,发根风露冷飕飀。
故人莫笑幽居陋,此夕真从造物游。
书候潮亭,宋代,刘敞,
沧江浸长空,天使限南北。繁阴属暮岁,波浪无时息。
烈风何轰豗,深木腾霹雳。远吹湖中白,来蔽江南碧。
巉岩千峰玉,变化不可测。恐是时向晚,鬼神任胸臆。
烛龙衔长耀,来集昆岭侧。又疑吴王兵,如荼压上国。
勇气吞中原,晶光洞江北。久望生悸慄,嗟我问津客。
横流岂难制,路险未可得。吾道固当然,滔滔欲谁易。
饯上饶推幕叶西涧召为国子录二首 其二,宋代,徐元杰,
客有携来端水珉,天然中界玉圭形。送君早入薇垣紫,结劄先登藜阁青。
要看濡毫香典籍,直须提笔福生灵。端凝正笏如山立,匪石斯心社稷经。
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