祀事孔明,礼文惟琳。
爰洁牲牺,载登俎豆。
或肆或将,无声无臭。
精祲潜通,永绥我后。
高宗建立炎初时,祭祀昊天上帝。
恭敬地行礼文仪,珍贵的玉琳器。
洁净的祭牲献上,放在祭坛的盘豆。
或者肃穆或者庄重,无声无味散发神香。
神灵的气息隐而不见,永远保佑我们的后代。
这首诗词描绘了隋代高宗建立初期,举行祭祀昊天上帝的场景。诗中展示了庄严肃穆的祭祀仪式,以及神灵的神奇力量。通过祭祀,人们向上天祈求祝福和保佑,寄托着对国家的繁荣和后代的安宁的美好愿望。
《高宗建炎初祀昊天上帝》这首诗词以庄严神圣的仪式描绘了隋高宗举行的祭天活动。诗中所述的祭祀仪式充满了敬畏和肃穆的氛围,展现了对神明的虔诚崇拜。祭文琳琅满目,用以表达对神明的敬意和崇高。祭牲的献上象征着对神明的供养和感恩之情,而祭坛上的盘豆则是尊贵的象征。
诗词中的\"无声无臭\"表明祭祀过程中没有声音和异味,这是为了更好地展示神圣感。\"精祲潜通,永绥我后\"表达了对神明祝福的期望,希望神明的精神力量能够潜移默化地保佑后代子孙。
这首诗词展现了隋代人对天地神明的虔诚崇拜和对神灵力量的信仰,表达了对国家繁荣昌盛的祈愿和对后代子孙的期许。同时,通过描绘庄严而肃穆的祭祀场景,诗词也传递了一种敬畏和敬重的情感,彰显了古人对神明和传统仪式的重视。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
九日宴盛唐门,元代,余阙,
今日良宴集,玉帐设金悬。宾称此嘉辰,令德应重乾。
凄凄秋阳升,湛湛江景鲜。西驰三澨津,东瞻九华山。
文湍带粉堞,卿云覆綵旃。清歌送银爵,泛此秋花妍。
嗟予远征人,别家今四年。采薇夜归戍,操筑朝治垣。
微此一日欢,苦辛良可怜。中觞感前谍,抚运当泰年。
燔柴盛唐郡,泛舟枞江前。临川射长蛟,雄风推八埏。
竖儒缪从役,任重力乃绵。武功既无成,文德何由宣。
微勋傥有济,敢愧鲁仲连。
选冠子(送歌者入闽,用月巢韵),宋代,刘埙,
暝霭迷红,水天笼晓,帆去野潮声急。离鸾独倚,巧燕双飞,忍向东风飘拆。尘销紫曲阑干,筝雁成声,顿成孤臆。叹舟回人远,钿花芗泽,悄无痕踪。
憔悴损,俊赏杜郎,多情荀令,欲写别愁无力。闽星南转,江月西沈,空拟梦来今夕。古驿荒村,谁怜腻粉风侵,松蝉云湿。但断魂烟浪,痴看桥西落日。
扫花游(西湖十咏·雷峰落照),宋代,陈允平,
数峰蘸碧,记载酒甘园,柳塘花坞。最堪避暑。爱莲香送晚,翠娇红妩。欸乃菱歌乍起,兰桡竞举。日斜处。望孤鹜断霞,初下芳杜。
遥想山寺古。看倒影金轮,逆光朱户。暝烟带树。有投林鹭宿,凭楼僧语。可惜流年,付与朝钟暮鼓。漫凝伫。步长桥、月明归去。
玉簟凉,宋代,史达祖,
秋是愁乡。自锦瑟断弦,有泪如江。平生花里活,奈旧梦难忘。蓝桥云树正绿,料抱月、几夜眠香。河汉阻,但凤音传恨,阑影敲凉。
新妆。莲娇试晓,梅瘦破春,因甚却扇临窗。红巾衔翠翼,早弱水茫茫。柔指各自未翦,问此去、莫负王昌。芳信准,更敢寻、红杏西厢。
沁园春(寄都城赵阅道·般涉调),宋代,张先,
心膂良臣,帷幄元勋,左右万几。暂武林分阃,东南外翰,锦衣乡社,未满瓜时。易镇梧台,宣条期岁,又西指夷桥千骑移。珠滩上,喜甘棠翠荫,依旧春晖。
须知。系国安危。料节召、还趋浴凤池。且代工施化,持钧播泽,置盂天下,此外何思。素卷书名,赤松游道,飙驭云軿仙可期。湖山美,有啼猿唳鹤,相望东归。
题滁州醉翁亭,宋代,欧阳修,
四十未为老,醉翁偶题篇。
醉中遗万物,岂复记吾年。
但爱亭下水,来从乱峰间。
声如自空落,泻向两檐前。
流入岩下溪,幽泉助涓涓。
响不乱入语,其清非管弦。
岂不美丝竹,丝竹不胜繁。
所以屡携酒,远步就潺湲。
野鸟窥我醉,溪云留我眠。
山花徒能笑,不解与我言。
惟有岩风来,吹我还醒然。
雨霁幽兴寄张钦夫,宋代,杨万里,
大官有重荷,丰廪无薄忧。
草茹我岂腴,饱亦与彼侔。
积雨久自霁,曙光清以幽。
欣然出荆扉,不出旬已周。
初意欲看竹,信步偶临流。
北惊失故岸,东见生新洲。
怀哉古与今,与此岂不犹?
归来翻不乐,隐儿到昔游。
平生忘年友,草草相应酬。
暂梦不多款,唤人苦鸣鸠。
山林本无事,亦复扰扰休。
经湛长史草堂(一作题湛长史旧居),唐代,丘丹,
身退谢名累,道存嘉止足。设醴降华幡,挂冠守空谷。
偶寻野外寺,仰慕贤者躅。不见昔簪裾,犹有旧松竹。
烟霞虽异世,风韵如在瞩。余即江海上,归辙青山曲。
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