高宗建炎初祀昊天上帝

作者:佚名(隋代)

祀事孔明,礼文惟琳。

爰洁牲牺,载登俎豆。

或肆或将,无声无臭。

精祲潜通,永绥我后。

437

诗文译文

高宗建立炎初时,祭祀昊天上帝。

恭敬地行礼文仪,珍贵的玉琳器。

洁净的祭牲献上,放在祭坛的盘豆。

或者肃穆或者庄重,无声无味散发神香。

神灵的气息隐而不见,永远保佑我们的后代。

诗文简析

这首诗词描绘了隋代高宗建立初期,举行祭祀昊天上帝的场景。诗中展示了庄严肃穆的祭祀仪式,以及神灵的神奇力量。通过祭祀,人们向上天祈求祝福和保佑,寄托着对国家的繁荣和后代的安宁的美好愿望。

诗文赏析

《高宗建炎初祀昊天上帝》这首诗词以庄严神圣的仪式描绘了隋高宗举行的祭天活动。诗中所述的祭祀仪式充满了敬畏和肃穆的氛围,展现了对神明的虔诚崇拜。祭文琳琅满目,用以表达对神明的敬意和崇高。祭牲的献上象征着对神明的供养和感恩之情,而祭坛上的盘豆则是尊贵的象征。

诗词中的\"无声无臭\"表明祭祀过程中没有声音和异味,这是为了更好地展示神圣感。\"精祲潜通,永绥我后\"表达了对神明祝福的期望,希望神明的精神力量能够潜移默化地保佑后代子孙。

这首诗词展现了隋代人对天地神明的虔诚崇拜和对神灵力量的信仰,表达了对国家繁荣昌盛的祈愿和对后代子孙的期许。同时,通过描绘庄严而肃穆的祭祀场景,诗词也传递了一种敬畏和敬重的情感,彰显了古人对神明和传统仪式的重视。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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五月望月蚀历家又言六月朔日蚀,宋代,楼钥,

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405

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641

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835

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500

作梦

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作梦,宋代,陆游,

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694

习懒自咎

作者:陆游(宋代)

习懒自咎,宋代,陆游,

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868

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题滁州醉翁亭,宋代,欧阳修,

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声如自空落,泻向两檐前。

流入岩下溪,幽泉助涓涓。

响不乱入语,其清非管弦。

岂不美丝竹,丝竹不胜繁。

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山花徒能笑,不解与我言。

惟有岩风来,吹我还醒然。

759

雨霁幽兴寄张钦夫

雨霁幽兴寄张钦夫,宋代,杨万里,

大官有重荷,丰廪无薄忧。

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欣然出荆扉,不出旬已周。

初意欲看竹,信步偶临流。

北惊失故岸,东见生新洲。

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归来翻不乐,隐儿到昔游。

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982

竹醉日

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竹醉日,宋代,晏殊,

苒苒渭滨族,萧萧尘外姿。

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863

夷陵即事

作者:尚颜(唐代)

夷陵即事,唐代,尚颜,

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经湛长史草堂(一作题湛长史旧居)

作者:丘丹(唐代)

经湛长史草堂(一作题湛长史旧居),唐代,丘丹,

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张比部景真挽诗 其一

作者:刘攽(宋代)

张比部景真挽诗 其一,宋代,刘攽,

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744

简王元宗

作者:赵蕃(宋代)

简王元宗,宋代,赵蕃,

相望两招提,林深路不迷。

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问讯聊题句,经过阻杖藜。

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730

太一斋居

作者:刘敞(宋代)

太一斋居,宋代,刘敞,

适野性所喜,采真今更谙。地偏尘土少,人远井泉甘。

长日眠高枕,微风酒半酣。从来天尺五,信有此城南。

644

聚物

作者:王迈(宋代)

聚物,宋代,王迈,

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763

和君实陪潞公子华景仁宴集各一首 其四

和君实陪潞公子华景仁宴集各一首 其四,宋代,范纯仁,

种竹盈轩翠,栽花满圃红。著书评百代,守节避三公。

皎洁升坛玉,孤高渐陆鸿。清名若嵩少,万仞亘长空。

822
古文诗经

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