布袋赞

破布囊,无一窖。

靠著便憨眠,全不知天晓。

若言弥勒分身,你且莫来謼我。

709

诗文译文

破布囊,无一窖。

靠著便憨眠,全不知天晓。

若言弥勒分身,你且莫来謼我。

诗文简析

这首诗以布袋为主题,描绘了一个布袋的形象,表达了一种超脱尘世的境界。布袋被形容为破烂不堪,却不需要任何遮挡物,可以毫无顾虑地沉睡,不知道天亮。作者还提到了弥勒佛的分身,警示人们不要对布袋的形象进行嘲笑或轻蔑。

诗文赏析

《布袋赞》以简练的文字表达了深邃的意境。布袋这一形象被用来象征一种超然世俗的状态,破布囊的形象暗喻了无欲无求的心境。布袋靠著就能沉睡,不需要任何奢华或安逸的环境,这种简朴的生活态度与佛教所倡导的超脱尘世的理念相契合。作者通过描绘布袋的形象,表达了对超然境界的向往和追求。

诗中提到的弥勒佛分身,暗示了布袋的身份与佛典中的弥勒佛有所关联。弥勒佛是佛教中未来的弥勒菩萨的化身,代表着慈悲与智慧。通过提到弥勒佛分身,作者在警示读者不要对布袋的形象进行嘲笑或轻视,因为其中可能蕴含着超越世俗的智慧。这也是作者对人们的一种忠告,要保持对他人及事物的尊重和敬意。

整首诗以简洁明了的语言,通过对布袋形象的刻画,营造出一种超脱尘世的氛围,传达了对超然境界的向往和追求。同时,通过对弥勒佛分身的提及,引发人们对于布袋形象背后可能存在的智慧和意义的思考。这使得《布袋赞》成为一首启迪人心、引发思考的佳作。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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谓子有仙志,兴言一相示。

叩头鸣天鼓,玉书粲然异。

白云引轻素,朱丝闻灵篇。

题云天实岁,传于任凤仙。

兵火换九州,于兹三百年。

非有灵物持,此书安得全。

绿字起龙蛇,丹文挂星斗。

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送常侍舒公归觐,唐代,苏颋,

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716

苦春霖作寄友

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苦春霖作寄友,唐代,吴筠,

应龙迁面方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。

阴风敛暄气,残月凄已寒。时鸟戢好音,众芳亦微残。

万流注江湖,日夜增波澜。数君旷不接,悄然无与欢。

对酒聊自娱,援琴为谁弹。弹为愁霖引,曲罢仍永叹。

此叹因感物,谁能识其端。写怀寄同心,词极意未殚。

712

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和几叟秋日南浦十绝句简子庄寄几叟 其二,宋代,朱松,

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宫词 其二十六

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宫词 其二十六,宋代,赵佶,

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代范忠宣挽中散某公三首 其二

代范忠宣挽中散某公三首 其二,宋代,毕仲游,

宿昔函关路,游人作上官。鸡鸣轩盖入,马到吏民安。

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629

儿宽

作者:徐钧(宋代)

儿宽,宋代,徐钧,

射策明经亦巨儒,巧迎封禅意何如。

相如未死犹知耻,却了相如死后书。

827

送芮玉山

作者:韩淲(宋代)

送芮玉山,宋代,韩淲,

苕溪秋碧卞峰浓,莼菜鲈鱼兴味中。制锦归来应自适,角巾行往与谁同。

才华便合为时用,士论须知得誉隆。留取棠阴在岩邑,为公频到咏仁风。

883

满江红(中秋邀茶漕二使者,不见月)

作者:京镗(宋代)

满江红(中秋邀茶漕二使者,不见月),宋代,京镗,

喜见中秋,急载酒、登楼邀月。谁料得、狂风作崇,浮云为孽。孤负阑干凝望眼,不教宝鉴悬银阙。但筵前、依旧舞腰斜,歌喉咽。
阴与霁,圆并缺。难指准,休分别。况赏心乐事,从来磨折。常把一尊陪笑语,也胜虚度佳时节。怪坡仙、底事太愁生,惊华发。

402

秋夜写怀呈常所往来诸公兼寄吴兴江仲嘉八首 其一

作者:程俱(宋代)

秋夜写怀呈常所往来诸公兼寄吴兴江仲嘉八首 其一,宋代,程俱,

秋声不关人,倦客偏入耳。萧萧舞黄叶,策策振疏苇。

明知壮则老,摇落固其理。如何石心人,慨叹中夜起。

498
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