小师智宽与国清作丐请语

入廛一钵是生涯,来自寒山拾得家。

晓影玉钩萝户月,春丛黄粉密房华。

午炊佛土香传鼻,参饱云门饭打牙。

准拟神通何处借,净名居士住毗耶。

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诗文译文

入廛一钵是生涯,

来自寒山拾得家。

晓影玉钩萝户月,

春丛黄粉密房华。

午炊佛土香传鼻,

参饱云门饭打牙。

准拟神通何处借,

净名居士住毗耶。

诗文简析

这首诗词描绘了小师智宽和国清两位出家人的行乞请求。他们以入城行乞为生,将自己的生活依赖于城市中的施舍。作者通过描绘他们的行乞生活,以及他们从冷山来到城市的背景,展示了他们谦逊且清贫的生活方式。诗中还表达了对佛教的崇敬,描述了他们在黎明时分敲门乞讨时的景象,以及他们在云门寺接受施舍时的感激之情。

诗文赏析

这首诗词以简洁凝练的语言,生动地描绘了小师智宽和国清的行乞生活。通过使用形象的描写,如「晓影玉钩萝户月」和「春丛黄粉密房华」,作者创造了清新、富有的画面。诗中还运用了对比手法,通过描述他们的清贫与佛教的圣洁之间的对比,突出了他们虽然生活贫困,却能心怀感恩和满足。

此外,诗词也表达了对佛教修行的崇敬和信仰。午时的炊烟中飘来「佛土香」,形容了云门寺的食物的香气,展示了修行者的日常生活。诗中的最后两句「准拟神通何处借,净名居士住毗耶」,表达了对修行者的敬重和向往,呼应了佛教信仰中对净土和净名的追求。

整体而言,这首诗词以简练的语言展示了小师智宽和国清行乞生活的情景,同时表达了对佛教的尊崇和向往。通过描绘他们的清贫与感恩,诗词传递了一种谦逊、满足和虔诚的精神态度。

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山居张湛虚司马枉驾山人以予壶餐不备为展待因要遂臣先辈 其一,清代,张盖,

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942

秋晚

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秋晚,宋代,陆游,

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见志诗二首 其二

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题珣师休牧轩三首

作者:宗泽(宋代)

题珣师休牧轩三首,宋代,宗泽,

青居曾露一丝头,谩示人能解牧牛。

究竟本来无一物,未知能使阿谁休。

一乘休去已忘机,恰似当初未牧时。

云起云消本无迹。有为全体是无为。

空余短笠与轻衰,道着休时事早多。

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611

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桂州经佳人故居琪树,唐代,李群玉,

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湖阔

湖阔,唐代,李群玉,

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975

元夕京城和欧阳衮

元夕京城和欧阳衮,唐代,陈去疾,

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650

予以缙云进士周启明长书呈秘阁黄少卿黄颇歎

作者:杨亿(宋代)

予以缙云进士周启明长书呈秘阁黄少卿黄颇歎,宋代,杨亿,

缙云江外郡,封略古瓯中。

早被唐虞化,已成邹鲁风。

剖符曾出守,解榻值名公。

失意嗟场藿,缄书附塞鸿。

掷金才少敌,泣玉恨还同,

后夜蓬山宿,知君必薦雄。

544

秋日田父辞二首

作者:高翥(宋代)

秋日田父辞二首,宋代,高翥,

啄黍黄杂没骨肥,绕篱绿橘缀枝垂。

新酿酒,旋裁衣,正是昏男嫁女时。

874

奉思斯远兄成诗以寄

作者:赵蕃(宋代)

奉思斯远兄成诗以寄,宋代,赵蕃,

丛丛庭前萱,叶叶檐外蕉。

何曾百忧释,但觉中心焦。

故人在何许,山川极吴楚。

大江涌奔腾,重湖互吞吐。

别来书不至,更望诗能寄。

相从志若河,相去有如此。

普天仰何大,一己俯何隘。

胡为自罗网,无事忽投械。

凭高政悠悠,思远忽不收。

归来重有感,立壁成幽幽。

萱丛暗已敛,蕉叶抽未展。

百忧攻余心,舐笔空喁噞。

650

成父居于普宁寺钟楼之下辟以为斋旧名坎止近易榜曰发深省衡州舅氏书之仆为赋四小诗以发深省斋为韵 其四

作者:赵蕃(宋代)

成父居于普宁寺钟楼之下辟以为斋旧名坎止近易榜曰发深省衡州舅氏书之仆为赋四小诗以发深省斋为韵 其四,宋代,赵蕃,

我有嗜睡癖,衾枕长与偕。晨昏要无失,曷日住君斋。

829

田舍

作者:张栻(宋代)

田舍,宋代,张栻,

竹叶带晓露,茅檐起炊烟。

蛩吟枯草根,犬吠坏垣边。

田家亦何营,生理固足怜。

风霜摧我稼,稂莠长我阡。

卒岁复何念,一饱未补前。

我思昔之人,备豫理所先。

积仓遍效野,甘雨盈公田。

临风重搔首,复古何用缘。

401

华严庵

作者:李廌(宋代)

华严庵,宋代,李廌,

人生奥区中,犹如茧中蚕。

欲穷无然心,足力有不堪。

终南有五虎,衔牙坐耽耽。

乃有忘躯人,临穴已拟探。

干将古宝剑。吹毛可挥{左金右函}。

亦有躁戾者,执刃求其镡。

所得计所伤,胆溃心忧惔。

况夫爱见魔,悦如刍豢甘。

大士独了然,白月沉珠潭。

独造无僮仆,妙理去二三。

至哉天下乐,端默坐草庵。

700

水调歌头 和平湖

水调歌头 和平湖,宋代,赵磻老,

梅仙了无讼,拄笏看西山。山涵秋晓,水光磨荡有无间。

自是灵襟空洞,更望风云吞吐,浩渺白鸥闲。高诵远游赋,独立桂香阑。

谩常谈,如观水,要观澜。物情长在,人生何用苦求难。

随我一觞一咏,任彼非元非白,唯放酒杯宽。富贵傥来事,天道管知还。

513
古文诗经

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