青居曾露一丝头,谩示人能解牧牛。
究竟本来无一物,未知能使阿谁休。
一乘休去已忘机,恰似当初未牧时。
云起云消本无迹。有为全体是无为。
空余短笠与轻衰,道着休时事早多。
更向中间问消息,夜深无奈月明何。
青山曾经露出一丝头,
嘲笑人们能解释牧牛。
彻底地认识到本质之后,
不知道是什么让那个人停止了。
一心追求空灵已经忘却了欲望,
就像刚开始放牧的时候一样。
云起云散本来没有痕迹,
有为的一切都是无为。
留下了短笠和轻衰,
道着休闲的时光已经很多了。
再向中间打听消息,
深夜无奈月明如何。
这首诗词通过描绘牧牛和休闲的场景,表达了对人生本质和追求真理的思考。诗人以珣师休牧轩为题材,将牧牛与人生的探索相对应。
诗的开头描述了青山的一丝面貌,将其比喻为人们对生命的一点认知。然后,诗人嘲笑人们仅仅能解释牧牛的行为,暗示了人们对生命意义的肤浅理解。
接着,诗人提出了一个问题:当人们真正认识到生命的本质之后,是什么让他们停止了追求。这里的“阿谁休”可以理解为停止追求的人。诗人将追求真理与牧牛的行为相对照,表达出对于人们在追求过程中停下脚步的困惑。
诗的下半部分,以云起云消来描述人生的变化无常,表达了一种对于世间万物的虚幻与无常的认知。诗人认为一切有为皆是无为,意味着追求真理的过程中,应当超越欲望与功利,回归虚无与本源。
诗的结尾,通过描述诗人留下的短笠和轻衰,突出了休闲的时光已经很多。诗人进一步表达了对于追求真理的放松与释放,认为真正的休闲是超越世俗纷扰,回归内心本真。
最后两句诗,诗人对于人生的思考更深入,他希望通过询问他人来获取更多关于真理的消息,但深夜无奈,月光照亮了一切,诗人似乎找不到答案。
总的来说,这首诗词通过描绘牧牛和休闲场景,表达了对于人生本质和追求真理的思考。诗人通过对比牧牛与人生的对应关系,探讨了人们在追求过程中的困惑、迷茫和放松。通过抒发内心的思考与疑问,诗人呈现了一种超越世俗的追求和对于真理的渴望。
宗泽(1060年1月20日—1128年7月29日),字汝霖,汉族,浙东乌伤(今浙江义乌)人,宋朝名将。刚直豪爽,沉毅知兵。进士出身,历任县、州文官,颇有政绩。宗泽在任东京留守期间,曾20多次上书高宗赵构,力主还都东京,并制定了收复中原的方略,均未被采纳。他因壮志难酬,忧愤成疾,七月,临终三呼“过河”而卒。死后追赠观文殿学士、通议大夫,谥号忠简。著有《宗忠简公集》传世。
【正宫】醉太平 堂堂大元,,元代,未知作者,
堂堂大元,奸佞专权。开河变钞祸根源,惹红巾万千。官法滥刑法重黎民怨,
人吃人钞买钞何曾见?贼做官官做贼混愚贤。哀哉可怜!讥贪小利者
夺泥燕口,削铁针头,刮金佛面细搜求,无中觅有。鹌鹑素里寻豌豆,鹭
鸶腿上劈精肉,蚊子腹内刳脂油,亏老先生下手!叹子弟
寻葫芦锯瓢,拾砖瓦攒窑。暖堂院翻做乞儿学,做一个莲花落训道。戴一顶
十花九裂遮尘帽,穿一领千补百衲藏形袄,系一条七断八续勒身绦。这的是子弟
每下梢!
莲花落易学,桃李子难教。张打油罗罗连和得着,学不成打爻。牵着个
狗儿当街叫,提着个爽儿沿街调,拿着个鱼儿绕街敲。这的是子弟每下梢!
将赴揭阳诗会次丘逢甲韵二首 其一,近现代,刘雄,
平生初拟岭南行,梦里先闻海浪声。邹鲁流风存远峤,主宾高会此名城。
珠玑盈斗惭文笔,衰病擎杯怕酒兵。想得炎方云日暖,恨无田地寄躬耕。
临江仙·秣陵江上多离别,唐代,冯延巳,
秣陵江上多离别,
雨晴芳草烟深。
路遥人去马嘶沉。
青帘斜挂,新柳万枝金。
隔江何处吹横笛?
沙头惊起双禽。
徘徊一向几般心。
天长烟远,凝恨独沾襟。
送贾士彦延平知光化县,宋代,刘攽,
名家千里驹,富学五车书。柱史文无害,弦歌智有馀。
素风存翰墨,阴德在门闾。江汉子男邑,谷城桑柘墟。
曾为都尉治,今亦万家居。安稳飞凫舄,新鲜缩项鱼。
绣衣夸里父,寿酒荐亲舆。不作期年别,看君就诏除。
送朱伯修延年入京秋试,宋代,程俱,
朱生西游不负书,胸中自有一千卷。囊中亦不贮黄金,肯学痴儿事游宴。
会稽要待买臣归,洛中须使张华见。扁舟去日春正深,娇红嫩白粉成林。
沙头酒尽一麾手,黄鹂亦作离群首。明年射策先髦杰,昼绣还乡春事歇。
剩沽美酒脍鲈鱼,同醉垂虹亭上月。
送落齿行,元代,揭祐民,
兔年羊月日加豕,我腭上震落一齿。剥果已熟无留根,辅车相依何忍弃。
众城不动一城覆,终是风寒恶伤类。缺穿小窦未渠忧,恐作悬厓缒兵计。
我今行年七十五,汝决辞行知汝意。平生不饱太官饭,共啜藜羹汝之耻。
言枢难虞损机格,柔弊刚摧成止止。噬嗑唯宜见日中,过分人生当落几。
落日减齿君勿笑,毁齿如同昔年少。
玉蝴蝶·独立软红尘表,宋代,仇远,
独立软红尘表,远吞翠雾,平挹纹澜。草长西垣,生怕隔断双鬟。树梢明、夕阳未冷,菱叶静、新雨初乾。倚阑干。一声鹅管,人影高寒。休寻王孙桂隐,白云鸡犬,曾识刘安。羽扇纶巾,不知门外有人闲。袖素手、懒招黄鹄,写碧笺、空寄青鸾。且盘桓。听风听雨,山川山南。
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