尚絅堂

人情畏所见,假善以自欺。

不畏或未死,心伪谁能医。

风雷动渊默,日月行屏帏。

念起物自形,矢决犹可追。

而乃如琴张,堂堂亦何为。

君子非恶文,文胜质乃衰。

试看堂前草,安得青如兹。

994

诗文译文

人情害怕真实的面目,虚伪假善欺骗自己。

不怕或许还没有死去,虚伪的心谁能治愈。

风雷动荡着深渊的寂静,日月穿越屏风帷幕。

思念唤起物象自行,箭矢尽管已无法追及。

然而如同琴的张紧,壮丽的堂堂又有何意义。

君子并非厌恶文采,然而文采胜过品质反而衰退。

试看堂前的草木,怎能有如此翠绿。

诗文赏析

《尚絅堂》通过对人情世态的描绘,探讨了虚伪与真实、外表与内心之间的冲突与对抗。诗中表达了对人性中的虚伪和伪善的批判,作者认为这种伪装和欺骗只是自欺欺人,无法真正治愈内心的不安和痛苦。风雷动荡、日月穿越屏风的描绘,象征着世事变幻、时光流转,与人心中的虚伪形成鲜明的对比。

诗中提到的琴张形象,揭示了虚伪行为的荒谬和无意义。虽然虚伪可以伪装得堂堂正正,但其本质并没有真正的意义和价值。作者以此呼唤君子应当注重品质和真实的内在,而非仅仅追求表面的文采和虚饰。

最后,诗中通过对堂前草木的描绘,表达了对真实自然之美的向往。作者认为,真实的自然之美是无法被伪装和欺骗的,而人心中的虚伪与假善则是无法达到这种美的境界的。

这首诗词通过对虚伪与真实的对比,呼唤人们追求真实和品质,拒绝虚伪和伪善。它以简练的语言和意象,传达了作者对于人性与伪装的深刻思考,引发读者对内心真实与道德选择的思考。

彭龟年

(1142—1206)临江军清江人,字子寿,号止堂。尝从朱熹、张栻游。孝宗乾道五年进士。授宜春尉。累除秘书郎兼嘉王府直讲。宁宗时拜吏部侍郎兼侍读,议论忠直,操行坚正。指斥韩侂胄,庆元二年被追官、勒停。嘉泰三年起知赣州,以疾辞,除集英殿修撰、提举冲佑观。开熙二年,守宝谟阁待制致仕。卒谥忠肃。有《止堂集》。

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933

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694

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悠悠陇头水,日夜向西流。

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送宫人入道归山

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送宫人入道归山,唐代,于鹄,

十岁吹箫入汉宫,看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋,
许著黄衣向玉峰。解语老猿开晓户,学飞雏鹤落高松。
定知别后宫中伴,应听缑山半夜钟。

892

行次晚洲

行次晚洲,宋代,张舜民,

腊月遭霖雨,孤舟舣暮滩。

数声归雁断,半岭野梅残。

无复论偕老,何时展急难。

江湖卧周岁,此夕最难安。

878

代书寄襄阳令于去非

作者:赵蕃(宋代)

代书寄襄阳令于去非,宋代,赵蕃,

来往丰城县,寻君总不遭。

如闻漾凫舄,已复用牛刀。

往事多遗迹,边庭简吏曹。

莫由同古访,尚拟见诗豪。

977

和钱之道

作者:李廌(宋代)

和钱之道,宋代,李廌,

仲尼圣之时,岂蔽不恭隘。

知命识大忧,嗣世宅已坏。

不阅父母邦,遑及为蒯瞶。

依仁罕言利,执礼不语怪。

污墁泥中辙,脂牵速遄迈。

难乎其有恒,取善仅餔馈。

苟非言抑扬,大道或几卖。

峡有食象蛇,常苦蝼蚁嘬。

昭昭神禹功,凿水疏九派。

刊随神明疲,新水螭蜃快。

志士每丧元,时靡可究届。

439

义兽行

义兽行,宋代,赵汝燧,

君不见明皇有象能拜舞,看定禄山瞪目怒。又不见昭宗有猴能起居,望见全忠奋臂呼。

两朝玩物固丧志,异类报国乃仗义。天宝大驾蜀道巡,开平初元唐祚倾。

百僚奉贼身尽窜,宰相畏族神不宁。尔象尔猴忿且嗔,其面虽兽心则人。

当时节士知有几,壮哉义兽不怕死。

449

恭挽哲宗皇帝二首 其二

恭挽哲宗皇帝二首 其二,宋代,毕仲游,

容卫千官出,攀号万国同。新名西下垒,空定北郊宫。

天泣时零雨,神游恐御风。孤臣如在列,应许抱遗弓。

787

碑匠

碑匠,宋代,释普度,

点划纵横一脱新,之乎者也转精神。

只於黑白分明处,验尺寻行数墨人。

609
古文诗经

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