五上两漫天,因师忏业缘。
漫天无尽日,浮世有穷年。
五上两漫天,
因师忏业缘。
漫天无尽日,
浮世有穷年。
这首诗词表达了作者元稹对佛教僧侣的崇敬之情以及对世俗尘世的反思。诗中提到了\"五上\"和\"两漫天\",这指的是僧侣日常的忏悔和修行,以及他们超越尘世的境界。作者通过赠予僧侣的方式,表达了他对佛教教义的认同和对僧人的赞赏。
这首诗词使用了简洁而富有意象的语言,展示了元稹对佛教的敬仰和对尘世的思考。诗中的\"漫天\"一词描绘了僧侣们在无尽的日子里默默修行的景象,与尘世的有限时光形成了鲜明的对比。作者通过\"漫天岭赠僧\"的方式,表达了对僧人精神追求的赞美和对尘世浮华的淡薄态度。
整首诗词以简练的语言传达了深刻的思想,诗人通过将僧侣与俗世对比,呈现了一种超越尘世的理想境界。这首诗词鼓励人们反思世俗的追逐和浮华,寻求内心的宁静和超越。诗人通过赠予僧人的行为,将自己的敬意和对佛法的认同传递给读者,同时也表达了对尘世无常和有限性的思考。
总的来说,这首诗词通过简洁而意味深长的表达方式,揭示了作者对佛教僧人的敬重和对尘世浮华的淡然态度,引导人们思考超越尘世的理想境界。
元稹(779年-831年,或唐代宗大历十四年至文宗大和五年),字微之,别字威明,唐洛阳人(今河南洛阳)。父元宽,母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔,是什翼犍之十四世孙。早年和白居易共同提倡“新乐府”。世人常把他和白居易并称“元白”。
送郑有常学录之金陵,宋代,朱晞颜,
康乐城西斗酒边,狭斜驱车逢郑虔。秋风萧骚两鬓雪,苍颜犹带东山烟。
相看欲问心自语,老翁笑指行藏处。高堂素壁蚓行春,静院清风鹤翻露。
年来漫浪湖海间,欲将老眼驱江山。自携破砚伴行脚,天公未厌斯人顽。
金陵自昔繁华地,六朝风物今馀几。凤凰台下草连天,落日征帆满江水。
喜迁莺(上魏安抚),宋代,赵长卿,
商飚轻透。动帘幕飞梧,乱飘庭_。瑞气氤氲,沈檀初爇,烟喷宝台金兽。黄花美酒。天教占得,先他时候。诞元老,庆有声,此夕降生华胄。
欢笑。宜称寿。弦管鼎沸,宫商方频奏。满捧瑶卮,华堂歌舞,拍转金钗斜溜。朱颜绿鬓,殷勤深愿,镇长如旧。叹滨海,道难留,指日荣迁飞骤。
襄阳古乐府三首野鹰来,宋代,苏轼,
野鹰来,万山下,
荒山无食鹰苦饥,飞来为尔系彩丝。
北原有兔老且白,年年养子秋食菽。
我欲击之不可得,年深兔老鹰力弱。
野鹰来,城东有台高崔巍。
台中公子著皮袖,东望万里心悠哉。
心悠哉,鹰何在!
嗟尔公子归无劳,使鹰可呼亦凡曹,
天阴月黑狐夜嗥。
董伯懿示裴晋公平淮右题名碑诗用其韵和酬,宋代,王安石,
元和伐蔡何危哉,朝廷百口无一谐。
盗伤中丞偶不死,利剑白日投天街。
裹疮入相议军旅,国火一再更檀槐。
上前慷慨语发涕,誓出按抚除睽乖。
指撝光颜战洄曲,阚如怒虎搏虺豺。
愬能捕虏取肝鬲,护送密乞完形骸。
笞兵夜半投死地,雪湿不敢燃薪点。
空城竖子已可缚,中使尚作唬儿哇。
退之道此尤俊伟,当镂玉牒东燔柴。
欲编诗书播後嗣,笔墨虽巧终类俳。
唐从天宝运中圮,廊庙往往非忠佳。
诸侯纵横代割据,疆土岂得无离(左亻右瓜)。
德宗末年惩战祸,一矢不试尘蒙(左革右义)。
宪皇初起众未信,意欲立扫除昏霾。
追还清明救薄蚀,屦敕主府拘穷蛙。
王师伤夷征赋窘,千里亦忌毫厘差。
小夫偷安自非计,长者远虑或可怀。
桓桓晋公忠且壮,时命适与功名偕。
是非末世主成败,烜赫今古谁讥排。
贤哉韦纯议北赦,仓卒两伐尤难皆。
重华声明弥万国,服苗干羽舞两阶。
宣王侧身内修政,常德立武能平淮。
昔人经纶初若缓,欲弃此道非吾侪。
千秋事往踪迹在,岳石款记如湘崖。
文严字丽皆可喜,黄埃蔽没苍藓埋。
当时将佐尽豪杰,想此兵祷陪祠斋。
君曾西边为拓本,濡麝割蜜亲劘揩。
新篇波澜特浩荡,把卷熟读迷津涯。
褒贤乐善自为美,当挂庙壁为诗牌。
贺新郎,元代,虞集,
丹荔明如火。想江城、薰风乍透,绣帘青琐。宝篆香消初睡起,叶底流莺又过。
算几度、思归未果。欲剪冰绡凭谁寄,恐腰围、渐减愁无那。
临岸曲,命舟舸。
凉宵冉冉银蟾度。望清辉、千里照人,雾低云亸。准拟雕梁栖飞燕,早晚新巢定妥。
叹会少离多似我。留滞文园头先白,念琴心、久为芳尘锁。
将旧恨,归江左。
题金陵白鹭亭呈府公安中尚书二首 其二,宋代,郭祥正,
西望长安路几千,此亭更在赏心边。黄芦正耐风霜老,白鹭相将羽翼鲜。
城竦鳌身山匝地,舟排笋柱水连天。龙吟一曲斜阳下,况是史君开别筵。
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