李公知观听予劝。
只恁未为长便。
悟取水云清浅。
玄妙心通显。
木人手段非凡箭。
便把三乘救援。
射透个中宫殿。
得见如来面。
桃源中我忆起故人,劝诫长安的李法师。
你尚未成佛长久留此,悟得水云的清浅。
玄妙的心境透彻显现,木人手法超凡绝伦。
你将三乘的救援都抛开,射穿其中的宫殿。
终于见到如来的容貌。
这首诗描绘了作者在桃源中怀念故人的情景,并劝告身在长安的李法师。诗中表达了对故人的思念之情和对法师修行的思考。作者希望法师能够抛开尘世的束缚,悟得心境的清明和超越凡俗的智慧,达到如来般的境界。
这首诗以桃源为背景,通过描绘作者忆起故人的情景,展示了作者内心的感慨和对法师的劝诫。诗中运用了一些象征和隐喻的手法,如水云的清浅、玄妙的心境以及射穿宫殿等,凸显了诗人对法师修行的期望和对如来境界的向往。
诗中的“桃源”象征着人们心中的理想境地,代表着纯净、宁静和和谐。作者在这个理想境地中忆起故人,表达了对过去友谊的怀念之情,同时通过劝诫法师,表达了对超越尘世的追求。诗中的“水云清浅”和“玄妙心通显”揭示了作者对于修行境界的追求,希望法师能够洞悟其中的奥妙。
诗中的“木人手段非凡箭”意味着法师的修行手法非同凡响,超越了常人的认知。而“三乘救援”则指的是法师修行的领域,表明作者希望法师能够超越自己的修行层次,达到更高的境界。
最后,诗中的“射透个中宫殿,得见如来面”表达了作者对法师的期望,希望他能够直指人心的真相,领悟到如来的真面目。
总体而言,这首诗以桃源为背景,通过对故人的怀念和对法师的劝诫,表达了作者对纯净境地和超越尘世的向往,同时揭示了对修行境界的追求和智慧的追寻。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
日出东南隅行,魏晋,陆机,
扶桑升朝晖。照此高台端。
高台多妖丽。濬房出清颜。
淑貌耀皎日。惠心清且闲。
美目扬玉泽。蛾眉象翠翰。
鲜肤一何润。秀色若可餐。
窈窕多容仪。婉媚巧笑言。
暮春春服成。粲粲绮与纨。
金雀垂藻翘。琼佩结瑶璠。
方驾扬清尘。濯足洛水澜。
蔼蔼风云会。佳人一何繁。
南崖充罗幕。北渚盈軿轩。
清川含藻景。高岸被华丹。
馥馥芳袖挥。泠泠纤指弹。
悲歌吐清响。雅舞播幽兰。
丹唇含九秋。妍迹陵七盘。
赴曲迅惊鸿。蹈节如集鸾。
绮态随颜变。沈姿无定源。
俯仰纷阿那。顾步咸可欢。
遗芳结飞飙。浮景映清湍。
冶容不足咏。春游良可叹。
水龙吟·洞天春色盈盈,元代,丘处机,
洞天春色盈盈,乱山秀出千堆锦。云收雨敛,晓晴烟淡,碧空横枕。高卧怡怡,顿开怀抱,释迷忘寝。看仙花瑞草,迎风照日,腾光彩,异凡品。欢庆时丰岁稔。万邦宁、百邪俱禁。太平国里,长安陌上,纵横有甚。大道无疑,傍门斜径,不须详审。是从来浩劫,神仙过路,但曾经恁。
贺王介甫初就职秘阁,宋代,刘敞,
凤凰信高远,矰缴安得羁。非君九韶奏,讵肯一来仪。
王子美无度,孤飞绝云霓。常恐浊一世,斯人莫见之。
天子蹈轩虞,公卿聚皋夔。孰言阿阁下,定有朝阳诗。
愿得调律吕,聆音辨雄雌。毋空著图象,但取夸童儿。
送赵悦道参政大资知越州二首 其二,宋代,冯山,
徒御纷纷拥剑关,蜀人感泣送公还。欲知千里讴歌意,半在百篇文字间。
风霰道途方过阙,烟霞旌旆更寻山。重金不负扁舟约,贺老鉴湖春水閒。
碧芙蓉 秋思,清代,叶小鸾,
曲径绕苍苔,秋意平铺,萧散无数。澹日移阶,几度寻花误。
西风怨、露草寒螀,夜天凄、霖林烟树。隔桥杨柳,翠减长条,犹自依依故。
青山云去杳,红楼日、又催暮。罗簟生寒,漫引新桐句。
池塘映、芙蓉一叶,帘幕惊、海棠疏雨。阑干凭遍,妆台渐冷,黯黯无语空凝伫。
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