十指曾弹月下琴,已知太古有遗音。
三乘四谛无非道,万法千门只此心。
得句何妨闻鼓□,□机不复有魔侵。
近来□□□□□,无奈□□三尺深。
我曾在月色下弹奏古琴,
已经知晓远古留下的音韵。
三乘四谛中没有不是道,
万法千门只有这颗心。
若是能领悟到这句话的含义,又有何妨听到鼓声,
内心的机巧再也没有魔障干扰。
近来岁月如梭般飞逝,
无奈肉身只有三尺深。
这首诗词表达了周暕对于人生哲理的思考和感慨。诗人通过琴音和心境的比喻,探讨了宇宙、道教和人生的关系。
首先,诗中提到了曾经在月下弹奏琴的经历,表示诗人曾经有过对于宇宙和自然的感悟和体验,也意味着他对古代智者的传统有所了解。
接着,诗人提到了三乘四谛,表达了他对于宇宙真理和道教思想的思考。三乘是指佛教中的三车(声闻、缘觉、菩萨);四谛是指佛教中的四圣谛(苦、集、灭、道)。诗人认为这些教义中都蕴含了道理和智慧,但最终指向的都是一个共同的目标——心。
诗人进一步指出,只有通过心的修炼和领悟,才能真正抵达宇宙真理和人生的境界。他表达了对于内心纯净与净化的追求,认为只有心境真正清明,才能抵御外界的干扰和诱惑。
在最后两句中,诗人表达了对于时间流逝和生命有限的感叹。岁月如梭,时间不可逆转,人生短暂而脆弱。诗人感到无奈,暗示了对于生命的珍惜和对于有限时间的抱憾。
总体而言,这首诗词通过琴音和心境的象征,探讨了宇宙真理、道教思想以及人生的意义。诗人倡导修炼内心、追求纯净的心灵境界,同时也表达了对于时间流逝和生命有限的思考和感慨。
周暕,字伯阳,号方山,泰州(今属江苏)人。宋亡,流寓秀水、钱塘、吴郡等地(《养蒙文集》卷二《送周方山序》)。元世祖至元二十四年(一二八七)执教馀姚(《桐江续集》卷一三《送周君暕之馀姚讲授》)。武宗至大三年(一三一○)为白珽《湛渊静语》作序(《湛渊静语序》)。月泉吟社第十九名,署名识字耕夫。事见《月泉吟社诗》。今录诗六首。
夏孟黄思庵太府社集城西别业得寒字,明代,孙继皋,
密林长夏集衣冠,洛社风流异代看。鸳序人归曾不晚,鸥盟老去许谁寒。
山连睥睨青临阁,水带檀栾净倚栏。尽日从容文酒乐,冥冥天外托飞翰。
于刘功曹家见杨直讲,宋代,欧阳修,
大弦声迟小弦促,十岁娇儿弹啄木。啄木不啄新生枝,惟啄槎牙枯树腹。
花繁蔽日锁空园,树老参天杳深谷。不见啄木鸟,但闻啄木声。
春风和暖百鸟语,山路硗确行人行。啄木飞从何处来,花间叶底时丁丁。
林空山静啄愈响,行人举头飞鸟惊。娇儿身小指拨硬,功曹厅冷弦索鸣。
繁声急节倾四坐,为尔饮尽黄金觥。杨君好雅心不俗,太学官卑饭脱粟。
娇儿两幅青布裙,三脚木床坐调曲。奇书古画不论价,盛以锦囊装玉轴。
披图掩卷有时倦,卧听琵琶仰看屋。客来呼儿旋梳洗,满额花钿贴黄菊。
虽然可爱眉目秀,无奈长饥头颈缩。宛陵诗翁勿诮渠,人生自足乃为娱,此儿此曲翁家无。
解冤结 景金本注云,三首本名解佩令 赠醮,元代,丘处机,
山河已定,干戈不起,太平时、八方和义。斋醮频修,盛答报、虚空天地。谢洪恩、暗中慈惠。千年一遇,神仙出世。幸遭逢、莫生轻易。供养精严,但一岁、胜如一岁。遇良辰、大家沉醉。
再和宋职方,宋代,刘攽,
万缘冥数有兴颓,不为劳民与费财。常怪丘渊犹改旧,足令蓍蔡可知来。
黄图左辅今仍重,甲令名藩此正该。过去英贤联踵武,几多能事悉尘埃。
僝工匠石三农隙,唾手公堂一旦开。妙选栋梁虹宛转,触新廊庑雁徘徊。
落成幸有羔羊酒,能赋欣逢锦绘才。衰老专城无异术,祇将勤拙任家陪。
梅林分韵得泽字,宋代,释宝印,
江路岁峥嵘,酸风更萧瑟。
发兴访梅花,主盟得诗伯。
孤芳有馀妍,初不带脂泽。
香度竹篱短,影摇溪水碧。
同时饮中仙,著我林下客。
春槽沸滴红,满坐喧举白。
浇胸独茗碗,臭林曾不隔。
公今日边去,陛下正前席。
请看枝头春,中有和羹实。
反骚试与题,不碍心铁石。
甲申除夕感怀次广成先生韵二首 其二,明代,黄淳耀,
廊庙江湖事百端,侵寻已觉岁华残。长鲸自合翻溟渤,倦鸟何心刷羽翰。
家计总输渔具稳,侯封那敌醉乡宽。海翁旧话君知否,一与鸥盟更不寒。
即事 其二,明代,罗洪先,
初夏廿二江头路,路傍野客行相语。传闻前月十七事可骇,赤日回光光未具。
半空无云天鼓鸣,垣中一星忽飞去。化为白石沈东海,海水乾枯北风怒。
群龙起立鲸鱼死,掩耳不忍闻他句。古云变故不虚生,草茅下士那得与。
皇天至仁岂不虑,五纬错迕令人惧。
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