普贤行愿等三千,正是清明首夏天。
要是见大人境界,月明常照御楼前。
普贤行愿等三千,
正是清明首夏天。
要是见大人境界,
月明常照御楼前。
这八十七首偈颂诗,讲述了普贤菩萨的行愿和其他三千众圣的事迹,正是在清明时节的初夏。若能领悟到伟大人物的境界,就如同明亮的月光常常照耀在皇宫楼前。
《偈颂八十七首》是释慧开表达对普贤菩萨和其他众圣的赞颂之作。诗中以清明初夏为背景,描绘了普贤菩萨所行之愿和其他众圣的伟大事迹。通过这些伟大人物的境界,诗人传达了一种崇高的境界和智慧的追求。
诗词的最后一句\"月明常照御楼前\"揭示了一种皇室的寓意。月亮作为象征着智慧和光明的象征物,常照耀在皇宫楼前,意味着普贤菩萨和众圣的境界超越尘世,达到了一种与皇室相媲美的高贵境界。
整首诗词以简练的语言表达了普贤菩萨和其他众圣的伟大,展现了佛教思想中的智慧和追求。同时,通过与皇室的隐喻,也呈现了一种崇高和高贵的境界。这首诗词在佛教文化中具有一定的地位和影响力,对于理解佛教思想和宋代文化有着重要的价值。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
贺新郎 其六 问雪客病,明代,龚鼎孳,
心似飞蓬卷。对秋星、药壶茶灶,试将愁遣。尚记银河同伫立,汗雨酒痕齐泫。
曾几日、重衾堆茧。霜信五更残漏急,恨关山、月影窥人浅。
憔悴后,镜慵展。
风帘隐约孤灯显。倚阑干、乌啼咿呀,鸥沙平扁。滚滚长杨车马外,不少平原篱犬。
能免俗、浮沉姑免。病起披裘还强饭,有珠琴、石鼓劳君典。
莎径草,亟深剪。
忆旧游,宋代,黄廷璹,
乍梅黄雨过,偏倚层楼,时舞垂杨。暗绿知谁换,似烟浓雾薄,望眼偏妨。昔人画鷁无数,相引入横塘。纵细切香蒲,重开绛蕊,懒向清觞。
凄凉。旧游地,谩赋减兰成,才退周郎。总把芳辰误,念纱窗深静,冰簟流光。凤笺试写新句,青羽碧天长。又隐隐城头,随风断角斜照黄。
书晁补之所藏与可画竹三首,宋代,苏轼,
与可画竹时,见竹不见人。
岂独不见人,嗒然遗其身。
其身与竹化,无穷出清新。
庄周世无有,谁知此凝神。
若人今已无,此竹宁复有。
那将春蚓笔,画作风中柳。
君看断崖上,瘦节蛟蛇走。
保时此霜竿,复入江湖手。
晁子拙生事,举家闻食粥。
朝来又绝倒,谀墓得霜竹。
可怜先生槃,朝日照苜蓿。
吾诗固云尔,可使食无肉。
(吾旧诗云:可使食无肉,不可居无竹。
)
病少间作,宋代,陆游,
身如水有沤,病如云无根,方其未散间,妄谓有我存;沤坏水渺然,云灭宁遗痕?回首乃可笑,妄想生怨恩。
念我曩昔时,一笏朝帝阍。
既老复何为,钓鱼石帆村。
今年病卧久,惨痛不可言,一念忽超诣,二竖皆忙奔。
吾居本广大,谈笑决其藩。
还持一尊酒,往酹湘水魂。
冲卿席上得作字,宋代,王安石,
咨予乏时才,始愿乃丘壑。
强走十五年,朱颜已非昨。
低回大梁下,屡叹风沙恶。
所欣同舍郎,诱我文义博。
古声无慆淫,真味有淡泊。
追攀风月久,貌简非心略。
君思忽推徙,所望颇乖错。
尚怜得经过,未比参辰各。
留连惜余景,从子至日落。
明灯照亲友,环坐倾杯杓。
别离宽後悲,笑语尽今乐。
论诗知不如,兴至亦同作。
送杨员外,宋代,欧阳修,
予昔走南宫,江湖浩然涉。
今来厌尘土,常怀把轻楫。
闻君东南行,山水恣登蹑。
秋江湛已清,树色映丹叶。
羡君舟插◇,去若鱼鼓鬣。
君家兄弟才,门族当世甲。
行期荐贤书,疾驿来上合。
连夜不能成寐竹町以为虐用其心之过当静摄以治之予是其言而未能从也,清代,全祖望,
故人怜困悴,密授试心斋。莫以咸脢感,而令艮背乖。
槁梧良可羡,野马未能谐。昨夜鲸钟动,瞿然系我怀。
九月七夜喜新凉,宋代,张九成,
晚来天宇阴,便有如许凉。
衣襟不作苦,灯火耿寒光。
青编如故人,入眼兴未央。
忆昔炎歊日,蒸郁如扬汤。
百事懒不支,何暇考短长。
念此深自喜,拂窗净琴张。
老来纵眵昏,闭目自焚香。
心清神亦正,圣贤俨在傍。
此意勿轻语,此景吾弗忘。
望蓬莱,宋代,谢翱,
青枝啼鸟波延延,方士指海谈神仙。五云垂天光属夜,老父相传说车驾。
千官此地佩宛宛,舟发黄门止供顿。绕樯赤日护龙旗,西北驿书驰羽箭。
百年尘空沧海晚,月落无人度灞浐。鸡鸣白石烂如银,蓬莱不见夷州远。
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