以古画观音易眉子石砚歌

作者:李廌(宋代)

畴昔翰林苏谪仙,溪藤写赠眉石篇。

欲寻此砚副此什,婺源烟水空茫然。

君家宝砚多奇古,一一玄圭与苍璧。

此砚初来众砚疑,厕居末品真可惜。

宝林大士千亿身,吾家古画妙入神。

欲持吾画易君砚,庶几速证西来因。

我持君砚复何为,嵩山之阳颍水湄。

茹藜咀藿坐蓬荜,漱流枕石书新诗。

万事推迁皆传舍,世间孰是常存者,画砚伊余聊税驾

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诗文译文

曾经作为翰林官苏轼的朋友,我被贬谪到了遥远的仙山。我在仙山的溪边采集了一株藤蔓,并用它写下了一首赠予眉子石砚的篇章。我希望能够找到与这块砚相配的什物,但在婺源的烟水之间,却只见茫茫一片空无。

你的家中珍藏着许多古怪而古老的宝砚,每一块都如同玄圭和苍璧一般珍贵。这块砚初次到来时,众砚都感到疑惑,却没想到它却被放在了厕所里,真是太可惜了。

宝林大士的形象千变万化,而我的古画却能够奇妙地进入他的心灵。我希望能够用我的画作换取你的砚,这样或许能够迅速证明我是来自西方的使者。

我拿着你的砚又该做些什么呢?我坐在嵩山阳光下、颍水畔的湄上,嚼着茹藜、喝着藿汤,枕着石头,写下了新的诗篇。世间万事都在不断推移和变迁,又有哪些事物能够常存不变呢?画和砚都是我生活中的点滴,我只是随意地借用它们。

诗文赏析

这首诗以写意的笔触描绘了诗人的情景和心境。诗人通过写作一首以古画观赏观音像的曲子,表达了自己的思考和感悟。

诗中以自己贬谪为仙山的翰林官苏轼的朋友为背景,通过描述自己在仙山溪边采集藤蔓并写下赠眉子石砚的篇章,表达了对友谊和美好事物的追求。诗人希望能够找到与这块砚相配的什物,但在婺源的烟水中却只见茫茫一片空无,这种对美好事物的渴望与现实的冲突,呈现出一种颓废和无奈情绪。

诗中提到了君家的宝砚,揭示了诗人对古老文化和珍贵物品的向往。然而,这块宝砚却被放在了厕所里,寓意着珍贵的事物被贬低和辜负,使人感到惋惜。

诗人通过描述宝林大士和自己的画作,表现了艺术与灵感的力量。诗人希望用自己的画作换取对方的砚,这体现了诗人对艺术的自信和对砚的珍视,同时也暗示了艺术和物质之间的交换和平衡。

最后,诗人坐在嵩山阳光下、颍水畔的湄上,描述了一种宁静而自由的心境。他吃着简朴的蔬食,枕着石头,写下了新的诗篇。通过描绘自然环境和诗人的生活状态,诗歌传达了对自然、简朴和创作的热爱。

整首诗以描写和抒发个人情感为主线,通过对友谊、珍贵物品、艺术和自然的描绘,展示了诗人的情感世界和对人生意义的思考。诗中的景物和情感交织,呈现出一种幽静、忧郁的情调,同时也透露出对美好事物的追求和对现实的反思。

李廌

李廌(zhì)(1059-1109) 北宋文学家。字方叔,号德隅斋,又号齐南先生、太华逸民。汉族,华州(今陕西华县)人。6岁而孤,能发奋自学。少以文为苏轼所知,誉之为有“万人敌”之才。由此成为“苏门六君子”之一。中年应举落第,绝意仕进,定居长社(今河南长葛县),直至去世。文章喜论古今治乱,辨而中理。

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慈母石,宋代,罗适,

叠石江头峻如壁,舟人指云慈母石。慈母名兮不可闻,巉岩坑压秋江碧。

我闻慈母石,启我父母思。人有父母谁不思,我思父母偏伤悲。

忆昔生我童稚时,家贫日逐图生资。父母衣我宁自寒,父母食我宁自饥。

拾薪为我代灯烛,鬻衣为我买诗书。朝夕劝我苦勤读,戒我弗作庸常儿。

嗟哉我生命多疾,父母提携延岁日。忽朝卧病一呻吟,父母咿哑面如漆。

有时为我祝神祇,愿我早著蓝袍归。此时我心常感发,愿如夫子言无违。

嗟哉我生命多蹇,少年不第第已晚。况兼父母未死时,食不饱兮衣不暖。

今朝身为一命仕,薄俸聊堪奉甘旨。双亲已逝掩荒丘,薄俸翻将饱妻子。

有时举箸食新鲜,默默不知双泪涟。拭泪空将酒杯奠,酒杯不到阴容前。

慈母石,世稀有,汝在江头天地久。我思父母不得食,此恨当同汝不朽。

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8

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玉清乐 其四,宋代,赵佶,

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春景 柳塘春水漫,宋代,刘辰翁,

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92

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用前韵呈苏子容尚书

作者:陆佃(宋代)

用前韵呈苏子容尚书,宋代,陆佃,

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红锦未酬青玉案,黄金应护碧纱题。正堂若许曹参避,愿更虚心问相齐。

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