金刚王宝剑在匣,有望风不犯之威。
天童喝下飞出,变作无孔铁鎚。
辊入荒田乱草,任教日炙风吹。
拈匙把箸知多少,不是知音不易知。
金刚王宝剑在匣,
有望风不犯之威。
天童喝下飞出,
变作无孔铁鎚。
辊入荒田乱草,
任教日炙风吹。
拈匙把箸知多少,
不是知音不易知。
《偈颂二十五首》是宋代释如净所作的一首诗词。这首诗词描述了金刚王宝剑的神奇威力以及智慧的珍贵。
金刚王宝剑在匣,
有望风不犯之威。
天童喝下飞出,
变作无孔铁鎚。
辊入荒田乱草,
任教日炙风吹。
拈匙把箸知多少,
不是知音不易知。
这首诗词的表达了金刚王宝剑的威力和非凡之处。金刚王宝剑被安置在匣子中,却能迎风而不受侵犯,展现出强大的威力。诗中提到天童(可能指佛教中的神灵)喝下宝剑后,它便变成了一个无孔的铁锤,不受任何限制地在荒田和乱草间滚动,日晒风吹都无法摧毁它。这种描写象征着宝剑的坚韧和无往不胜的力量。
最后两句诗表达了一种深意。拈起一根筷子或是拿起一把勺子,都有着深意和内涵,需要经过一番修行和体悟才能真正理解。这是对智慧的隐喻,也是对真正懂得欣赏和理解诗词之人的称赞。诗人在最后一句中表达了,如果没有真正的知音,理解和欣赏诗词是非常困难的。
这首诗词通过金刚王宝剑的形象,表达了坚韧不拔的精神和智慧的珍贵。金刚王宝剑象征着无往不胜的力量和智慧的深度,而诗人通过对宝剑的描写,启发读者思考智慧和理解的真正含义。整首诗词意境深远,给人以启示和思考。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
钱于高士,宋代,何梦桂,
狙公穷四三,羸马疲钩百。
归来南山南,扫门谢俗客。
有客扣我扃,猿鹤惊褫魄。
行行杖青藜,吹烟照琴册。
双頄凝丹霞,秋水入瞳碧。
极谈造玄玄,对坐忘岸帻。
山巅有老杞,枯槁无液泽。
夜半出精怪,尚或闻犬咋。
只今吾丧我,谁能逐辙迹。
一笑客出门,山空霜月白。
洞仙歌,宋代,曾纡,
相如当日,曾奏凌云赋。落笔纵横妙风雨。记扬鞭辇路,同醉金明,穷胜赏,不管重城已暮。
旧游如梦觉,零落朋侪,遗墨淋漓尚如故。况神洲北望,今已丘墟,伤白璧、久埋黄土。但空似、灵光岿然存,怅朗月清风,更无玄度。
与阮德如诗,魏晋,嵇康,
含哀还旧庐。感切伤心肝。良时遘吾子。谈慰臭如兰。畴昔恨不早。既面侔旧欢。不悟卒永离。念隔增忧叹。事故无不有。别易会良难。
郢人忽已逝。匠石寝不言。泽雉穷野草。灵龟乐泥蟠。荣名秽人身。高位多灾患。未若捐外累。肆志养浩然。颜氏希有虞。隰子慕黄轩。
涓彭独何人。唯志在所安。渐渍殉近欲。一往不可攀。生生在豫积。勿以怵自宽。南土垾不凉。衿计宜早完。君其爱德素。行路慎风寒。
自力致所怀。临文情辛酸。
白鹤山新居凿井四十尺遇盘石石尽乃得泉,宋代,苏轼,
海国困蒸溽,新居利高寒。
以彼陟降劳,易此寝处干。
但苦江路峻,常惭汲腰酸。
矻矻烦四夫,硗硗斫层峦。
弥旬得寻丈,下有青石盘。
终日但迸火,何时见飞澜。
丰我粲与醪,利汝椎与钻。
山石有时尽,我意殊未阑。
今朝僮仆喜,黄土复可抟。
晨瓶得雪乳,暮瓮渟冰湍。
我生类如此,何适不艰难。
一勺亦天赐,曲肱有馀欢。
同柳子玉游鹤林招隐醉归呈景纯,宋代,苏轼,
花时腊酒照人光,归路春风洒面凉。
刘氏宅边霜竹老,戴公山下野桃香。
岩头匹练兼天净,泉底真珠溅客忙。
安得道人携笛去,一声吹裂翠崖冈。
中秋小酌录呈诸贤友二首 其二,唐代,王翰,
待月空庭得月迟,月临山顶发清辉。初离沧海寒光湿,才转瑶台列宿稀。
清助婆娑看处兴,影随零乱舞时衣。相逢尽是他乡客,休唱惊乌绕树飞。
八月二十四日同审知登塔山用审知前载九日留,宋代,赵蕃,
郊原莽莽吹黄埃,余暑已去若复来。
昨宵一雨为苏洗,晓兴坐觉飞崔嵬。
平生诗盟有徐孺,笔力可挽狂澜回。
要明两眼费双脚,作计似我何疏哉。
兹游只欠王子在,见说归书一纸开。
追随正复听君乐,流浪如我空增哀。
吾邦此山颇高绝,泛菊况堪临季月。
要当相与一杯酒,只恐因之又成别。
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