临终书偈

空山顽质世偏须,禅客元惭绮色枯。

几吐烟光供染翰,石田只字可留无。

842

诗文译文

空山顽质世偏须,

禅客元惭绮色枯。

几吐烟光供染翰,

石田只字可留无。

诗词的是表达了作者对禅宗的理解和追求。空山即指禅宗的虚空境界,顽质表示坚实的本质。诗句表达了世间的事物都是相对的虚幻的,只有在禅修的境界中才能突破这种相对性,达到真实和坚固的境界。

诗词通过禅客的视角,表示禅修者对虚幻世界的彻悟和超越。禅客因悟性色即自惭形秽,清心寂悟。

“几吐烟光供染翰,石田只字可留无”这两句表达了禅修者的境界。禅宗注重于无念,净化心灵,而烟光代表尘世的烦恼和杂念。禅修者只是轻轻地吐出烟光,用烟光来染墨作字,以此表达心境的宁静和清净。而石田只字可留无,则表示在禅修者的心灵上,只有一字可留。这字也许是表达了对佛法的领悟对真理的领悟,也或许是一种内心的感悟。这一字的意义可以因修行者个人的不同而有所差异,但它无法言说无法传达,只留在自己的心底。

整首诗词以简洁的语言传递了禅宗的境界和禅者的心境,展现了禅宗淡泊名利,追求内心宁静和真实的特点。通过诗词中的对比与象征,让人感受到禅修者心灵的洁净和辽阔。

诗文赏析

空山顽质世偏须,

禅客元惭绮色枯。

几吐烟光供染翰,

石田只字可留无。

诗词的是表达了作者对禅宗的理解和追求。空山即指禅宗的虚空境界,顽质表示坚实的本质。诗句表达了世间的事物都是相对的、虚幻的,只有在禅修的境界中才能突破这种相对性,达到真实和坚固的境界。

诗词通过禅客的视角,表示禅修者对虚幻世界的彻悟和超越。禅客因悟性色即自惭形秽,清心寂悟。

“几吐烟光供染翰,石田只字可留无”这两句表达了禅修者的境界。禅宗注重于无念,净化心灵,而烟光代表尘世的烦恼和杂念。禅修者只是轻轻地吐出烟光,用烟光来染墨作字,以此表达心境的宁静和清净。而石田只字可留无,则表示在禅修者的心灵上,只有一字可留。这字也许是表达了对佛法的领悟、对真理的领悟,也或许是一种内心的感悟。这一字的意义可以因修行者个人的不同而有所差异,但它无法言说、无法传达,只留在自己的心底。

整首诗词以简洁的语言传递了禅宗的境界和禅者的心境,展现了禅宗淡泊名利,追求内心宁静和真实的特点。通过诗词中的对比与象征,让人感受到禅修者心灵的洁净和辽阔。

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石桥接待,宋代,施枢,

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晚步舍北归,宋代,陆游,

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不知独何神,幻出忘世姿。

庄周不须周,惠施不须施。

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我本非缙绅,金华牧羊儿。

秪坐读诗礼,一出不得皈。

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805

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解语花·风销绛蜡,宋代,周邦彦,

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箫鼓喧,人影参差,满路飘香麝。

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钿车罗帕,相逢处、自有暗尘遂马。

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人日立春,唐代,卢仝,

春度春归无限春,今朝方始觉成人。
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733

和李宗谔秀才赠蒯员外

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和李宗谔秀才赠蒯员外,唐代,徐铉,

性僻时难偶,神清寿有余。

曾施卓鲁政,旧講老庄书。

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966

次韵朱昌叔见赠

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次韵朱昌叔见赠,宋代,王令,

虽无才学可人群,偶有诚心与古亲。

兹世几人能永富,此身何恤不终贫。

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鹊桥仙(七夕)

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鹊桥仙(七夕),宋代,谢懋,

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长安府舍十咏 其十 竹径

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长安府舍十咏 其十 竹径,宋代,韩琦,

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作者:赵蕃(宋代)

秋声,宋代,赵蕃,

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晚禾资秀实,尚有暖而晴。

594

送衡武陵赴阙

送衡武陵赴阙,宋代,郭祥正,

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一樽江上酒,千里日边心。人问武陵事,桃花春水深。

985
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