偈颂一百一十七首

荆棘林,大火聚。

峭壁深阬,无栖泊处。

真饶伊瞥转一机,转得身,通得步。

瑞岩未改轻相许,何故凤栖不在梧桐树。

963

诗文译文

茂密的荆棘林,熊熊燃起熊熊大火。

陡峭的山壁和深深的山坳,没有可以栖息停歇的地方。

真正的修行者悟到了微妙的变化,变得轻盈灵动,脚步自如。

令人欣喜的岩石依然保持着其轻盈的本质,为何凤凰却不在那棵梧桐树上栖息。

诗文赏析

诗词:《偈颂一百一十七首》

朝代:宋代

作者:释绍昙

荆棘林,大火聚。

峭壁深阬,无栖泊处。

真饶伊瞥转一机,转得身,通得步。

瑞岩未改轻相许,何故凤栖不在梧桐树。

【】

茂密的荆棘林,熊熊燃起熊熊大火。

陡峭的山壁和深深的山坳,没有可以栖息停歇的地方。

真正的修行者悟到了微妙的变化,变得轻盈灵动,脚步自如。

令人欣喜的岩石依然保持着其轻盈的本质,为何凤凰却不在那棵梧桐树上栖息。

【与】

这首诗词以荆棘林和大火为背景,描绘了一个艰险而无法停留的环境。荆棘林象征着困难和挑战,大火则代表着燃烧的热情和危险的考验。峭壁和深阬则暗示着修行的道路陡峭而艰深,没有安稳的栖息之地。

然而,真正的修行者能够洞悟其中的微妙变化,灵活应对困境,身体和心灵都得到自在的自由。他们能够在困难中把握机会,以轻盈的步伐前行。

诗的最后两句提到了瑞岩和凤凰,以进一步凸显修行者的境界。瑞岩象征着善巧的修行者,即使经历了考验,依然能保持内心的纯净和轻盈。凤凰作为神鸟,是吉祥和美好的象征,然而它却不在梧桐树上栖息,可能意味着真正的修行者在追求更高层次的境界时,超越了世俗的纷扰和执着。

整首诗以简练的语言和深邃的意境,表达了修行者在困境中坚持修行的决心和智慧。通过描绘自然景物和象征物,诗人把修行者的境界与自然的力量相结合,突出了修行者超越困境、达到自在自在的境界。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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州。

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【前腔】惟酒可忘忧,这愁怀不酒。几番和泪见红豆,相思未休。凄凉怎

受?老天知道和天瘦。合前

【猫儿坠】绿荷萧索无可盖眠鸥,碧粼粼露远洲。羁人无力冷飕飕,合愁,

早知道宋玉当时顿觉伤秋。

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熟见蟠桃几,岁阅大椿千。鞭鸾间出簇拥,仙仗蔼丝弦。落尽纨罗习气,都把诗书酝籍,忧念到闾阎。人物降崧岳,文采焕奎躔。
搏扶摇,游汗漫,气飘然。珠曹莲区区,州县步难淹。鹗荐交腾当路,凤诏飞来伊夕,称寿萃群仙。事业登黄阁,图绘上凌烟。

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燕堂东偏一室颇深暖尽日率困於吏牍比夜乃得,宋代,陆游,

衮衮流年往,匆匆短景过。

帘深上灯早,地窄贮香多。

书尽还重读,诗成更自哦。

向令无此处,将奈旅愁何!

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秋辞江南,唐代,黄滔,

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同李郎中净律院梡子树,唐代,包何,

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钗头凤

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灯初息。人静寂。红颜白发悲欲绝。愁千结,泪千滴,新愁旧恨,中宵痴立。

惜。惜。惜。

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有送生鸠者放之使去

作者:赵鼎(宋代)

有送生鸠者放之使去,宋代,赵鼎,

山林是处有依栖,及此秋晴唤妇归。随分谋生何厌拙,莫因饮啄傍人飞。

796

绳金寺

绳金寺,宋代,黎良知,

悬崖结屋层层阁,眺远开窗面面峰。

云起半天齐碧瓦,风生万壑响长松。

649

上胡主簿愿

上胡主簿愿,宋代,方一夔,

尹公起宣城,谓是金闺彦。失脚簿领丛,斜飞集州县。

南陵枌榆地,妙年试雄剸。还将旧棠阴,来作清溪掾。

近来多政学,误制好东绢。我公有渊源,家学富经传。

四明炯清水,玉映昆山片。以兹抚凋瘵,精神皎如练。

囷仓出毫末,德化速邮传。到官未百日,恻恻庭闱恋。

花外想安车,戏舞斑衣缘。推此寿斯民,童髦剧欢忭。

我亦囿陶钧,有道耻贫贱。洗眼看政成,携上金銮殿。

907

会景亭

会景亭,宋代,沈与求,

柳株高下隔桃蹊,万顷烟波似渼陂。画手无人貌平远,小亭风冷立移时。

685

偕彭雅林游翠即席求和

偕彭雅林游翠即席求和,宋代,陈宗礼,

往事镌鑱一梦同,游人聊此句从容。

神仙已逝境犹在,洞府虽深户不封。

阅遍古今云木老,洗空尘土石泉舂。

此怀清白堪超世,何必星精特地逢。

453

早梅芳近

早梅芳近,宋代,李德载,

残腊里,早梅芳。春信报新阳。晓来枝上斗寒光。轻点寿阳妆。
雪难欺,霜莫妒。别是一般风措。望林人意正夭饶。又看长新条。

862
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