偈颂八十七首

天下法窟丛林,四月初一结制。

无门逐恶随邪,要效死心旧例,普请诸人脑门著地。

826

诗文译文

天下的法窟丛林,

四月初一的时候结制。

无门逐恶,随邪,

要效法死心的旧例,

普请诸人脑门著地。

诗文简析

这首诗以佛教的视角描绘了修行之路。诗中的\"天下法窟丛林\"指的是广袤的佛教寺院,是修行者的归宿。\"四月初一结制\"意味着严格的戒律开始实行。\"无门逐恶,随邪\"表明修行者要摒弃恶念,追随正道。\"要效法死心的旧例\"指的是修行者应该效仿先贤的坚定信念和无私奉献的精神。最后一句\"普请诸人脑门著地\"是对修行者的要求,要他们虔诚地跪地膜拜,表示对佛法的敬意和奉献。

诗文赏析

这首诗词以简练的语言表达了佛教修行的核心思想。诗人通过描绘法窟丛林和结制的场景,营造出一种庄严肃穆的氛围。\"无门逐恶,随邪\"表达了修行者要抛弃邪恶,追求正义的决心。\"要效法死心的旧例\"则提醒修行者要以先贤为榜样,坚定自己的信念,不被外界干扰。最后一句\"普请诸人脑门著地\"则象征了对佛法的虔诚和敬畏,是修行者对佛教信仰的真诚表达。

这首诗词通过简明扼要的语言表达了佛教修行的精神和要求,以及修行者对佛法的虔诚追求。作者用朴素的文字描绘出高尚的修行境界,给人以肃穆庄严之感。整首诗词流畅自然,意境深远,展现了佛教文化的独特魅力。

释慧开

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。

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新秋雨霁宿王处士东郊,唐代,马戴,

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742

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578

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淡黄柳(赠苏氏柳儿),宋代,张炎,

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941

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京辇相逢,忆茂陵临御,俱诣天官。绛纱玉斧咫尺,先引头班。桃花满观,与贞元、朝士同看。归骑晚,春城笳吹,冶游侵晓方还。
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《正宫》黑漆弩

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849

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汗流肩赪载入市,价贱乞与如糠粃。

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官今要钱不要米,西北万里招羌儿。

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幕府文书日已稀,清◇岁晏喜札携。

寒山带郭穿松路,瘦马寻春踏雪泥。

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梅边春意未全回,淡日微风暗里催。

近水数株殊小在,一梢双朵忽齐开。

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露冷风轻霁魄圆,高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地,
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夜深独与岩僧语,群动消声举世眠。

854

语州县诸公敏 其二

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敦伦开野臾,勤学劝生儒。列爵虽殊分,同仁本一途。

云泥如有隔,水火岂相资。饮露知蝉洁,观颜觉鉴虚。

潜光同隐豹,出宰必悬鱼。适国无先后,梯云有卷舒。

天文回北极,水势赴东都。定策参耆宿,轮忠奉简书。

弥重勋业懋,开国负称孤。

515

题李昌符丰乐幽居

作者:许棠(唐代)

题李昌符丰乐幽居,唐代,许棠,

诗家依阙下,野景似山中。兰菊俱含露,杉梧为奏风。
破门韦曲对,浅岸御沟通。莫叹连年屈,君须遇至公。

911

贺王起(一作贺王侍郎典贡放榜)

作者:广宣(唐代)

贺王起(一作贺王侍郎典贡放榜),唐代,广宣,

从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水,手放莺飞谷口春。
明日定归台席去,鶺鴒原上共陶钧。

629

仪凤

仪凤,唐代,杨嗣复,

八方该帝泽,威凤忽来宾。向日朱光动,迎风翠羽新。
低昂多异趣,饮啄迥无邻。郊薮今翔集,河图意等伦。
闻韶知鼓舞,偶圣愿逡巡。比屋初同俗,垂恩击壤人。

952

青门路

作者:刘驾(唐代)

青门路,唐代,刘驾,

青门有归路,坦坦高槐下。贫贱自耻归,此地谁留我。
门开送客去,落日懒回马。旅食帝城中,不如远游者。
舟成于陆地,风水终相假。吾道谅如斯,立身无苟且。

828

次韵晁单州诗六首 其四

作者:刘攽(宋代)

次韵晁单州诗六首 其四,宋代,刘攽,

多爱不忍缘爱奇,记人毫发忘瑕疵。垂老此心免愧己,起予它日亟言诗。

衣冠为子最青眼,兄弟数君仍白眉。瓠叶岂以菲废礼,鲜首燔炮为宛脾。

935

酴醾

作者:徐玑(宋代)

酴醾,宋代,徐玑,

业业扶重蕊,微风动弱枝。

北人言语巧,史作菊酴醾。

662

落星寺

作者:赵蕃(宋代)

落星寺,宋代,赵蕃,

我自庐山十五载,奔走坐受世迫隘。

今年一梦落星湾,遥赏意短终不快。

褰裳高步千仞冈,下视城郭等蓬块。

阴风远来龙噫吟,大江东下波滂湃。

远游止为两眸计,扶杖深叹造物大。

五老自是吾故人,一笑却恨浮云碍。

欲搜短句记来游,倚槛孤啸上方外。

康州涪翁我所师,借问遗碑悉安在。

783
古文诗经

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