愿公此杖亦如此，适意遨游日千里。

截竹为杖瘦且轻，石壑竹破误汝行。

削木为杖轻且好，道远木折恐不到。

闽君铁杖七尺长，色如黑蛇气如霜。

提携但恐汝无力，撞坚过嶮安能伤。

柳公虽老尚强健，闭门却扫不复将。

知公足力无险阻，怜公未有登山侣。

回生四海性一身，袖中长剑为两人。

洞庭漫天不觉过，半酣起舞惊鬼神。

愿公此杖亦如此，适意遨游日千里。

归来倚壁示时人，海外苍茫空自记。

用竹子截取的杖子，修长而轻盈，竹子在崎岖的石壑中破损了，误了你的行程。

用削减过的木头制作的杖子，轻巧而优良，但道路遥远，怕木头会折断无法走到目的地。

闽君的铁杖七尺长，颜色如黑蛇，气势如霜。

提携着它，只怕你力量不够，撞击坚硬或越过崎岖地形也不会受伤。

柳公虽然年老但仍然强健，他已经不再用杖子走路了。

我知道你有足够的力量克服困难，可惜你还没有伙伴一起登山。

人类重生后，无论身在何处，都具备相同的本性，我袖中佩剑可以代表两个人。

在洞庭湖上，时间不知不觉地过去了，我半醉起舞，惊动了鬼神。

希望你的杖子也能如此，自由自在地畅游于千里之外。

归来时，靠在墙上向人们展示，海外的广阔空间自有记载。

这首诗描绘了苏辙与子瞻之间的对话，以及对拄杖的思考和寄托。诗中通过描写不同杖子的特点，反映了不同人物的境遇和心境。

首先，苏辙描述了自己和子瞻使用的竹杖和木杖。竹杖轻盈但易损，木杖结实但怕折断，暗示了旅途中的困难和挑战。接着，苏辙提到了闽君的铁杖，它长而坚固，象征着闽君的坚强和刚毅。然而，他也担心子瞻使用铁杖时会缺乏力量，无法克服困难。

随后，苏辙提到了柳公，虽然他年老，但仍然强健，不再需要拄杖。这表达了对柳公的敬佩和羡慕，也暗示了年轻人应该积极向上，不依赖拄杖。接下来，苏辙表示自己知道子瞻具备足够的力量，但却没有伙伴共同攀登崇山峻岭。

在诗的后半部分，苏辙以洞庭湖为背景，表达了自己的豪情和志向。他认为人类重生后，不论身在何处，都具备相同的本性，而他自己的袖中佩剑象征着两个人的精神力量。他舞动剑意，超越了时间和空间的束缚，惊动了鬼神。

最后，苏辙寄托了对子瞻的期望，希望他的拄杖能够像自己的剑一样，自由自在地行走千里，展示自己的成就。归来时，苏辙将拄杖靠在墙上，向他人展示，同时也意味着他在海外广阔空间中的历险和成就，这成为他个人的记忆。

整首诗以描写拄杖为线索，通过不同杖子的比较，表达了对于生活中困难和挑战的思考和回应。诗中展现了苏辙豪情壮志的一面，同时也透露了对年轻一代的期待和鼓励。通过与子瞻的对话，他传递了自己的人生智慧和对自身境遇的思考，表达了对于自由、成就和记忆的追求。整体而言，这首诗词充满了哲理性的意味，同时也富有情感和想象力。

苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。