翻经相对一嚬伸。

独携瓶锡新安去，寒雨西风落叶频。

江水浅深清见底，山程高下险摧轮。

社中香火延开士，肘后方书济俗人。

乡树再寻南国路，禅房空锁帝城尘。

旧傳心印都忘念，自有衣珠岂患贫。

四众仰瞻谁见顶，千家应供定分身。

宰官多结空门友，外护须依守土臣。

想到临川逢内史。翻经相对一嚬伸。

我独自带着行李，离开了新安，

寒雨和西风使叶子频繁地落下。

江水的浅深清澈地显露底部，

山路的高低险峻地摧毁着车轮。

寺庙里的香火传播到了有志之士，

方丈后面的经书济助着世俗之人。

我再次寻找故乡的树，去南国的路，

禅房却空锁着帝王的尘埃。

他们传承的心印已经被遗忘，

而我有着自己的衣食珍宝，哪会担忧贫穷。

四众仰视，谁能看到巅峰，

千家万户都应该供奉他的分身。

宰官们多与空门结为友，

外护必须依靠土地的臣子。

想到在临川遇见内史，

翻阅经书时，我们相对一笑。

这首诗词是杨亿在宋代创作的，题目为《可久道人之歙州兼简知郡李学士》。

这首诗以描绘诗人的离别之情和对修行之道的思索为主题。诗人独自背着行李离开新安，描绘了寒雨萧瑟、西风凄凉的景象，表达了离别的忧伤和无常的世态。诗中的江水和山程则象征了人生的起伏和险阻。

在社中，诗人描述了香火传播给有志之士，方丈后面的经书帮助着俗世之人，展现了佛教和世俗之间的互动和关系。诗人寻找故乡的树，却发现禅房已经空锁，帝王的尘埃遮挡了修行之地，表达了对社会尘世的失望和对修行环境的渴望。

诗人在诗中表达了自己忘却了旧有的传统，拥有自己的财富和珍宝，不再担心贫穷的心态。他认为众人仰视的巅峰并不重要，每个人都应该供奉他们自己的分身，体现了个体主义和自我寻求的精神。

诗的最后，诗人提到宰官们与空门结为友，外护依靠土地的臣子，暗示了社会和政治层面的关系。他回忆起在临川遇见内史的情景，两人相对翻阅经书，展现了对修行和智慧的共同追求和理解。

整首诗以离别、修行和社会观察为主题，通过描绘景物和人物的形象，表达了诗人对世俗的疑惑和对修行之道的追求。诗中运用了寓意和象征的手法，展现了诗人对人生和社会的思考，同时也折射出宋代社会的一些特点和现象。整体上，这首诗以简洁明快的语言，将情感、哲思和社会意识融合在一起，给人以深思和品味的空间。

杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。