独携瓶锡新安去,寒雨西风落叶频。
江水浅深清见底,山程高下险摧轮。
社中香火延开士,肘后方书济俗人。
乡树再寻南国路,禅房空锁帝城尘。
旧傳心印都忘念,自有衣珠岂患贫。
四众仰瞻谁见顶,千家应供定分身。
宰官多结空门友,外护须依守土臣。
想到临川逢内史。翻经相对一嚬伸。
我独自带着行李,离开了新安,
寒雨和西风使叶子频繁地落下。
江水的浅深清澈地显露底部,
山路的高低险峻地摧毁着车轮。
寺庙里的香火传播到了有志之士,
方丈后面的经书济助着世俗之人。
我再次寻找故乡的树,去南国的路,
禅房却空锁着帝王的尘埃。
他们传承的心印已经被遗忘,
而我有着自己的衣食珍宝,哪会担忧贫穷。
四众仰视,谁能看到巅峰,
千家万户都应该供奉他的分身。
宰官们多与空门结为友,
外护必须依靠土地的臣子。
想到在临川遇见内史,
翻阅经书时,我们相对一笑。
这首诗词是杨亿在宋代创作的,题目为《可久道人之歙州兼简知郡李学士》。
这首诗以描绘诗人的离别之情和对修行之道的思索为主题。诗人独自背着行李离开新安,描绘了寒雨萧瑟、西风凄凉的景象,表达了离别的忧伤和无常的世态。诗中的江水和山程则象征了人生的起伏和险阻。
在社中,诗人描述了香火传播给有志之士,方丈后面的经书帮助着俗世之人,展现了佛教和世俗之间的互动和关系。诗人寻找故乡的树,却发现禅房已经空锁,帝王的尘埃遮挡了修行之地,表达了对社会尘世的失望和对修行环境的渴望。
诗人在诗中表达了自己忘却了旧有的传统,拥有自己的财富和珍宝,不再担心贫穷的心态。他认为众人仰视的巅峰并不重要,每个人都应该供奉他们自己的分身,体现了个体主义和自我寻求的精神。
诗的最后,诗人提到宰官们与空门结为友,外护依靠土地的臣子,暗示了社会和政治层面的关系。他回忆起在临川遇见内史的情景,两人相对翻阅经书,展现了对修行和智慧的共同追求和理解。
整首诗以离别、修行和社会观察为主题,通过描绘景物和人物的形象,表达了诗人对世俗的疑惑和对修行之道的追求。诗中运用了寓意和象征的手法,展现了诗人对人生和社会的思考,同时也折射出宋代社会的一些特点和现象。整体上,这首诗以简洁明快的语言,将情感、哲思和社会意识融合在一起,给人以深思和品味的空间。
杨亿(974—1020)北宋文学家,“西昆体”诗歌主要作家。字大年,建州浦城(今属福建浦城县)人。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公。
宝庆府澬江之上有石矶焉当水之冲甚峭特旧固无名余偶登之题曰砥柱矶系四韵,明代,顾璘,
昆崙一卷石,飞落碧江漘。尽日浮佳气,中流立此身。
楼台悬峭景,桃李点芳春。阅尽狂澜色,何须顾水神。
想车音(兀令),宋代,贺铸,
盘马楼前风日好。雪销尘扫。楼上宫妆早。认帘箔微开,一面嫣妍笑。携手别院重廊,窈窕花房小。任碧罗窗晓。
间阔时多书问少。镜鸾空老。身寄吴云杳。想轣辘车音,几度青门道。占得春色年年,随处随人到。恨不如芳草。
游淡山岩,宋代,彭从虎,
竹苞未剪山虽幽,福庭胜概难穷搜。天公念此久闭塞,密召五丁诒厥谋。
巽维一夕启邃窦,光圆瓮牖端相侔。方床翠屏广罗列,药臼香山深抉锼。
道人振锡蟒潜遁,处士化石岩中留。训狐昨夜又鸣报,果是五马今朝游。
送程德林赴真州,宋代,苏轼,
君为县令元丰中,吏贪功利以病农。
君欲言之路无従,移书谏臣以自通,(谏臣,蹇受之也。
)元丰天子为改容。
我时匹马江西东,问之逆旅言颇同。
老人爱君如刘宠,小儿敬君如鲁恭。
尔来明目达四聪,收拾驵骏冀北空。
君为赤令有古风,政声直入明光宫。
天厩如海养群龙,并收其子岂不公,(君之子祁举制策,文学行义,为时所称。
)白沙何必烦此翁。
病起山居日有幽事戏作二首 其二,宋代,陆游,
鹤骨龟肠欲不禁,扶衰初喜罢呻吟。盆山冰释书窗暖,药灶香浓道院深。
笔健乍临新获帖,手生重理旧传琴。闭门局促还堪恨,云海何时豁此心。
四月二日进士唱名,以省试官待罪。殿庐遇林,宋代,杨万里,
清晓朝帝所,就列复少须。
不逢林夫子,於何得故吾?
宫云霁犹未,宸风夹亦初。
说诗怜新体,信美古则无。
将无古人拙,未必今制疏。
夜归辱良讯,送似谈笑余。
病怀翻不乐,此意从谁舒?
短歌纪幽事,老矣复焉如。
意难忘(中吕美咏·杂赋),宋代,周邦彦,
衣染莺黄。爱停歌驻拍,劝酒持觞。低鬟蝉影动,私语口脂香。檐露滴,竹风凉。拚剧饮淋浪。夜渐深,笼灯就月,子细端相。
知音见说无双。解移宫换羽,未怕周郎。长颦知有恨,贪耍不成妆。些个事,恼人肠。试说与何妨。又恐伊、寻消问息,瘦减容光。
鸡冠花,宋代,刘敞,
秋至天地间,百芳变枯草。爱尔得雄名,宛然出陈宝。
未甘阶墀陋,肯与时节老。赤玉刻缜栗,丹芝谢凋槁。
鲜鲜云叶卷,粲粲凫翁好。由来名实副,何必荣华早。
君看先春花,浮浪难自保。
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