曾子三省予未能，夫君六观何自入。

曾子三省予未能，夫君六观何自入。

天台敖我三观妙，君又三之弥有得。

露下聚散俱已空，电出有无仍不实。

一世假梦暂踟蹰，万缘托幻聊戏剧。

澄渊泡起不离中，端形影见无差忒。

兹惟一心之所发，邈乎此心近不识。

更须止之艮为山，随其观处离非日。

与君相遇紫陌边，不谓我言无不急。

君方度岭驾朱轩，我言之外何所识。

曾子三省予未能，夫君六观何自入。

曾子是孔子的弟子，他有三个省思的问题，而我却不能解答。夫君却能够进入六个观念之中。

天台敖我三观妙，君又三之弥有得。

天台山是佛教的圣地，它启发了我的三个观念，而你又在其中找到了更深的意义。

露下聚散俱已空，电出有无仍不实。

露水在草叶上聚集和散开，它们都是虚幻的。电光出现和消失，它们仍然是无形的。

一世假梦暂踟蹰，万缘托幻聊戏剧。

我们的一生就像虚幻的梦境，暂时地徘徊不定。我们的种种纠葛都是幻象，只是一场戏剧。

澄渊泡起不离中，端形影见无差忒。

清澈的深渊中泡起的泡沫不离中心，形象的影子没有丝毫差错。

兹惟一心之所发，邈乎此心近不识。

这只有通过内心才能理解，这个内心是那么遥远，却又如此陌生。

更须止之艮为山，随其观处离非日。

我们需要停止追求，像山一样稳定。随着观念的变化，我们离真理的距离也在不断变化。

与君相遇紫陌边，不谓我言无不急。

在紫陌边与你相遇，我说的话都是真心的。

君方度岭驾朱轩，我言之外何所识。

你正在驾驶着红轿车穿越山岭，而我所说的话已经无法理解。

这首诗词通过对观念和真理的思考，表达了作者对人生和现实的深刻思考。它揭示了人们对世界的感知是有限的，真理是复杂而深奥的。同时，诗中运用了自然景物和比喻的手法，增加了诗词的意境和艺术性。

晁说之（1059年—1129年），字以道、伯以，因慕司马光之为人，自号景迂生，济州钜野（今山东巨野）人。元丰五年（1082），进士及第，苏东坡称其自得之学，发挥《五经》，理致超然，以“文章典丽，可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷，曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。