曾子三省予未能,夫君六观何自入。
天台敖我三观妙,君又三之弥有得。
露下聚散俱已空,电出有无仍不实。
一世假梦暂踟蹰,万缘托幻聊戏剧。
澄渊泡起不离中,端形影见无差忒。
兹惟一心之所发,邈乎此心近不识。
更须止之艮为山,随其观处离非日。
与君相遇紫陌边,不谓我言无不急。
君方度岭驾朱轩,我言之外何所识。
曾子三省予未能,夫君六观何自入。
曾子是孔子的弟子,他有三个省思的问题,而我却不能解答。夫君却能够进入六个观念之中。
天台敖我三观妙,君又三之弥有得。
天台山是佛教的圣地,它启发了我的三个观念,而你又在其中找到了更深的意义。
露下聚散俱已空,电出有无仍不实。
露水在草叶上聚集和散开,它们都是虚幻的。电光出现和消失,它们仍然是无形的。
一世假梦暂踟蹰,万缘托幻聊戏剧。
我们的一生就像虚幻的梦境,暂时地徘徊不定。我们的种种纠葛都是幻象,只是一场戏剧。
澄渊泡起不离中,端形影见无差忒。
清澈的深渊中泡起的泡沫不离中心,形象的影子没有丝毫差错。
兹惟一心之所发,邈乎此心近不识。
这只有通过内心才能理解,这个内心是那么遥远,却又如此陌生。
更须止之艮为山,随其观处离非日。
我们需要停止追求,像山一样稳定。随着观念的变化,我们离真理的距离也在不断变化。
与君相遇紫陌边,不谓我言无不急。
在紫陌边与你相遇,我说的话都是真心的。
君方度岭驾朱轩,我言之外何所识。
你正在驾驶着红轿车穿越山岭,而我所说的话已经无法理解。
这首诗词通过对观念和真理的思考,表达了作者对人生和现实的深刻思考。它揭示了人们对世界的感知是有限的,真理是复杂而深奥的。同时,诗中运用了自然景物和比喻的手法,增加了诗词的意境和艺术性。
晁说之(1059年—1129年),字以道、伯以,因慕司马光之为人,自号景迂生,济州钜野(今山东巨野)人。元丰五年(1082),进士及第,苏东坡称其自得之学,发挥《五经》,理致超然,以“文章典丽,可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷,曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。
【双调】清江引 张子坚运判,元代,张可久,
张子坚运判席上
仙人掌心青数朵,山小乾坤大。不知明月来,且向白云卧,陈抟枕头闲伴我。
飘飘落梅风正冷,缓步苍苔径。一溪流水声,半夜扁舟兴,月明草堂人未醒。
秋风满园三径花,买得闲无价。从前险处行,梦里说着怕,连云栈高骑瘦马。
酒边题扇
华堂舞醄图画展,两行如花面。鹅黄淡舞裙,蝶粉香歌扇,闲搊玉筝罗袖卷。
昭君怨
花间梦乘白玉辇,上马精神倦。哀弹夜月情,别泪春风面,雁归不知多近远。
过刘山
西风小亭黄叶多,鹤领神仙过。云来绿树平,水迸青山破,天然图画添上我。
松江海印精舍
道人不眠中夜起,小立莓苔地。九枝灯上花,四塔庭前桧,梅窗月明清似水。
永嘉泛湖
秋云锦香招画船,一步一个描金扇。花前北海樽,湖上西施面,登楼有谁思惠远?
次必庵赵万户韵
岩扃带云长是掩,不许猿鹤占。《黄庭》尽日观,白发无心染,研朱又将《周易》点。
老王将军
纶巾紫髯风满把,老向辕门下。霜明宝剑花,尘暗银鞍帕,江边草青闲战马。
春情
园林且休题杜宇,未了吟春句。残花酒醒时,芳草人归处,东风小楼听夜雨。
东湖书院歌,明代,王廷陈,
东湖之岸云树林,仙人楼阁长阴阴。秋涛春涨岩洞坼,风宵雨昼蛟龙吟。
久从斑竹聆湘瑟,更向苍梧访舜琴。苍梧一去三千里,明公突兀高门起。
富贵天涯重首丘,岁时堂下悲流水。亹亹寻源苦不置,悠悠注海情无已。
故渚今池宛相似,卜筑题名总为此。此地移家几十秋,风光如在楚江头。
谁云信美非吾土,委心大观皆虚舟。已成新第象桑梓,更营别墅依汀洲。
神皋奥区表灵异,回溪复嶂围深幽。花竹岂徒恣萧散,宫墙直欲备藏修。
诸生四方远亲就,群书万卷纷校雠。县钟待叩有馀响,提刀迎解无全牛。
横经独拥皋比坐,乘兴时披鹤氅游。达者升堂许游夏,爱客扫径延羊求。
一丘一壑岂足系,时止时行不自由。悬车欲卧弓旌迫,鸣驺已出亭台留。
千年科斗守箧笥,四时猿鹤司松楸。只今霄汉梦江滩,觉来枕簟失风湍。
山中怅忆八公桂,泽畔空怀九畹兰。四海苍生未肯释,何日东山归谢安。
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