高藤州六观堂

曾子三省予未能,夫君六观何自入。

天台敖我三观妙,君又三之弥有得。

露下聚散俱已空,电出有无仍不实。

一世假梦暂踟蹰,万缘托幻聊戏剧。

澄渊泡起不离中,端形影见无差忒。

兹惟一心之所发,邈乎此心近不识。

更须止之艮为山,随其观处离非日。

与君相遇紫陌边,不谓我言无不急。

君方度岭驾朱轩,我言之外何所识。

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诗文赏析

曾子三省予未能,夫君六观何自入。

曾子是孔子的弟子,他有三个省思的问题,而我却不能解答。夫君却能够进入六个观念之中。

天台敖我三观妙,君又三之弥有得。

天台山是佛教的圣地,它启发了我的三个观念,而你又在其中找到了更深的意义。

露下聚散俱已空,电出有无仍不实。

露水在草叶上聚集和散开,它们都是虚幻的。电光出现和消失,它们仍然是无形的。

一世假梦暂踟蹰,万缘托幻聊戏剧。

我们的一生就像虚幻的梦境,暂时地徘徊不定。我们的种种纠葛都是幻象,只是一场戏剧。

澄渊泡起不离中,端形影见无差忒。

清澈的深渊中泡起的泡沫不离中心,形象的影子没有丝毫差错。

兹惟一心之所发,邈乎此心近不识。

这只有通过内心才能理解,这个内心是那么遥远,却又如此陌生。

更须止之艮为山,随其观处离非日。

我们需要停止追求,像山一样稳定。随着观念的变化,我们离真理的距离也在不断变化。

与君相遇紫陌边,不谓我言无不急。

在紫陌边与你相遇,我说的话都是真心的。

君方度岭驾朱轩,我言之外何所识。

你正在驾驶着红轿车穿越山岭,而我所说的话已经无法理解。

这首诗词通过对观念和真理的思考,表达了作者对人生和现实的深刻思考。它揭示了人们对世界的感知是有限的,真理是复杂而深奥的。同时,诗中运用了自然景物和比喻的手法,增加了诗词的意境和艺术性。

晁说之

晁说之(1059年—1129年),字以道、伯以,因慕司马光之为人,自号景迂生,济州钜野(今山东巨野)人。元丰五年(1082),进士及第,苏东坡称其自得之学,发挥《五经》,理致超然,以“文章典丽,可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷,曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。

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735

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谒金门(和刘制几),宋代,吴潜,

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699

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木兰花慢

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次韵刘焘抚勾蜜渍荔支

作者:苏轼(宋代)

次韵刘焘抚勾蜜渍荔支,宋代,苏轼,

时新满座闻名字,别久何人记色香。

叶似杨梅蒸雾雨,花如卢橘傲风霜。

每怜莼菜下盐豉,肯与葡萄压酒浆。

回首惊尘卷飞雪,诗情真合与君尝。

863

後死

作者:陆游(宋代)

後死,宋代,陆游,

後死非初望,余生只自悲。

旧交孤剑在,壮志短檠知。

行步虽依杖,光阴未付棋。

为农自当力,不为学豳诗。

840

秋晚

作者:陆游(宋代)

秋晚,宋代,陆游,

春将愁并至,秋与病相终。

过望犹赊死,扶衰又入冬。

拨香开社瓮,带睡听晨钟。

嬾放君无诮,天公尽见容。

789

暮秋有怀王四季夷

作者:陆游(宋代)

暮秋有怀王四季夷,宋代,陆游,

镜湖西畔小茅茨,红叶黄花秋晚时。

天阔素书无雁寄,夜阑清梦有灯知。

功名蹭蹬初何憾,朋旧乖离未免悲。

遥想扁舟五湖口,阻风中酒又成诗。

882

晚行舍後

作者:陆游(宋代)

晚行舍後,宋代,陆游,

略彴东边一径深,杖藜行饭当登临。

稷山并海出遥碧,禹穴生云成暮阴。

残岁自兴游子感,少年谁解老人心?归来灯火参差夜,倦倚胡床续短吟。

557

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494

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林中梅花如隐士,只多野气也无尘,

庭中梅花如贲人,也无野气也无尘。

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681

塞上

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汉家神箭定天山,烟火相望万里间。契利请盟金匕酒,
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827

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作者:郑损(唐代)

星精亭,唐代,郑损,

星沈万古痕,孤绝势无邻。地窄少留竹,空多剩占云。
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贺师垣赐御书一德格天之阁牌并镀金器皿青罗凉伞从人紫罗衫镀金腰带仪物等四首 其一,宋代,张嵲,

炎精光复论元功,事业伊周信比踪。许国一心明贯日,存孤高节凛经冬。

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832

挽俞克晦丈二首

作者:赵蕃(宋代)

挽俞克晦丈二首,宋代,赵蕃,

忆昨陈平相,乡闾例荐延。

蓬山渝奏墨,岩邑漫铨员。

祠馆归求志,周行数选贤。

那知终不偶,幕府遂终焉。

697

赠郭五星若水叔清二首

作者:王迈(宋代)

赠郭五星若水叔清二首,宋代,王迈,

双阙云仍山泽儒,步占小技岂其徒。

家传要眇先天学,腹有荧煌列宿营图。

南海编书欷工宝,西山一序护身符。

二贤出处关天运,曾把流年细算无。

483

次韵元舆十绝 休师携茶相过二首 其一

次韵元舆十绝 休师携茶相过二首 其一,宋代,郭祥正,

世情弹指旋成尘,物外论交只与君。试拣松阴投石坐,一杯分我建溪云。

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古文诗经

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