杜曲樊川旧化城,东西相峙两牛鸣。
岩前宝塔藏遗烬,殿里长灯续旧明。
万法分流皆有相,一心息妄自无生。
丛林是处经行遍,会向东山记姓名。
在杜曲樊川的旧化城,两只牛在东西相对峙时鸣叫。
宝塔前的岩石中隐藏着被遗忘的火种,
古老的明灯在殿内延续着光明。
万法分流,却都有相互联系;
一颗心息去妄念,从而达到无生的境界。
在这片丛林中,经行已经遍布无处不在,
我们会在东山上记录下我们的名字。
这首诗以牛头寺和兴教院为背景,描述了作者与君俞一同游历的情景。诗中通过描绘古城的景象、岩石前的宝塔、殿内的明灯,以及丛林中的经行,展现了佛教的思想和修行之道。诗人表达了万法相互联系、一心无妄无生的境界,以及通过修行与探索东山的经历来留下自己的名字。
这首诗以简洁而深刻的语言表达了佛教的思想和修行的境界。诗中的牛头寺和兴教院代表了佛教的修行场所,宝塔、明灯象征着佛教的智慧和光明。通过描绘这些景象,诗人传达了对佛教修行的敬仰和向往。
诗中的万法分流、一心无妄无生的境界,表达了追求超越尘世的修行目标。诗人通过丛林中的经行的描写,强调了修行的重要性和广泛性,暗示着只有不断地修行才能达到心灵的净化和觉悟的境地。
最后,诗人提到会在东山上留下姓名,表达了对修行经历的珍视和纪念,同时也展示了作者与君俞的情谊和共同追求。整首诗以简练的语言传达了深刻的佛教哲理,展现了诗人对修行道路的思考和领悟,给人以启迪和思考。
宋京兆府长安人,字履中,世称潏水先生。神宗元丰二年进士。尝师张载。喜言兵事,于书无所不读,工诗文。累官中大夫、集贤殿修撰。徽宗崇宁中,为熙河转运使,以议边事不合罢。金兵入关中,起知秦州,空城无兵,遂遇害。有《潏水集》。
左时翊大参约出清波门饮石屋寺遂至水籥烟霞二祠次李若虚宪副韵四首 其一,明代,程敏政,
山行随处酒旗斜,风逼轻阴水漾沙。抱岫岚光疑失路,出墙春色喜逢花。
武林佳胜当三月,文苑风流会一家。此别相思重回首,迢迢清梦隔京华。
念奴娇,宋代,郑元秀,
山光堂下,恰催花雨过,韶华将半。蝶舞回风莺度曲,暖响笙箫庭院。泥轼仙翁,当时此夕,正梦投怀燕。紫髯黄发,到今如此清健。
岂但风月平分,海沂千里,流得欢声遍。屈宋江山,还助说,莫惜金荷频卷。问寿何如,凤池三到,却放壶天晚。赤松应待,挂冠归伴萧散。
送韩梓秀才十八韵,宋代,陆游,
束发走场屋,始得从君游。
灯火都城夜,风雨湖上秋,追随不隔日,岩穷探搜,摩挲石屋背,摇兀闇门舟。
酒酣耳颊热,意气盖九州。
夜卧相蹋语,狂笑杂嘲讴。
但恐富贵逼,肯怀贫贱忧!人事信难料,百战竟不侯。
我老农圃间,君落天南陬。
相逢会稽市,感叹岁月遒。
君从上都来,倘逢旧朋俦?我穷本天命,於人宁有求。
但念侯君房,不知尚痴不?君闻拊手笑,怪我狂未瘳。
共谈平生旧,只欲苦死留。
如何忽决去,病疟送无由。
秋风坠桐叶,新霜犯貂裘。
君听马蹄声,中有千里愁。
辞辇行,唐代,鲍溶,
汉家代久淳风薄,帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人,
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载,三十六宫皆眄睐。
不惊六马缓天仪,从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭,
妾命如丝轻易绝。愿陪阿母同小星,敢使太阳齐万物。
周末幽王不可宗,妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日,
八十一女居深宫。愿将辇内有馀席,回赐忠臣妾恩泽。
一时节义动贤君,千年名姓香氛氲,渐台水死何伤闻。
吴帝庙,宋代,赵鼎,
阿瞒鬼之雄,掌握弄神器。孙刘相继踵,分争足鼎峙。
支吾仅自保,终作降囚系。智力非不如,亦各论其地。
吾闻隆准公,几为强楚毙。转粟收散兵,正赖关中势。
中原乃腹心,四肢吾所制。英雄建立初,岂但夸一世。
处之或不然,果非长久计。古人今复生,此论无以异。
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