捧来前面请安名,黄蘖高高唤一声。
剖出从前真面目,从兹佐得国风清。
颂古三十八首,以传统崇拜的名义进献此请安,黄蘖高高地发出一声呼唤。揭示古时的真实面貌,从此辅佐国家清风。
:这首诗词是《颂古三十八首》的开篇,表达了诗人对古代文化的敬仰和向往。诗人以崇拜古代文化的心情,将这些颂赞之词作为献给神明的请安,以表达自己对古代文化的敬意。
首句中的“捧来前面请安名”意味着将这些颂赞之作作为供奉神明的请安,并以谦卑的姿态将之献上。诗中的“黄蘖”象征古代文化的瑰宝,高高的发出一声呼唤,引起人们的注意。
接下来的两句“剖出从前真面目,从兹佐得国风清”,诗人在表达着自己剖析古代文化真实面貌的决心,也是希望通过颂扬古代文化来辅佐国家,使国家的风气更加清明正直。
整首诗显现出诗人对古代文化的钦佩和敬仰之情,也表明他对古代文化的传承与弘扬的决心,是一首表达对古代文化价值的颂歌。这首诗以简洁明了的文字,展现了诗人对古代文化的赞扬与致敬,同时也抒发了改革时期对古代文化的渴望和期望。
释慧方,号超宗,俗姓龚,临江(今江西樟树西南)人。十七岁试经得度,历参名宿,执侍悟新禅师十四年。徽宗宣和中,初住隆庆寺,迁住吉州禾山寺、洪州云岩寺。为南岳下十四世,黄龙死心悟新禅师法嗣。有《超宗慧方禅师语录》一卷(收入《续藏经》)。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗三十九首。
转调二郎神(四和),宋代,刘克庄,
近来塞上,喜蜡弹、羽书清省。更万灶分屯,百年和籴,惭愧而今半省。蒙鞑残兵骑猪遁,永绝生_侵省。做个太平民,戴花身健,催租符省。
何幸。行人来密,佥军抽省。但进有都俞,退无科琐,不用依时出省。子厚南宫,仲舒四掖,又报岑参东省。趁此际、纳禄悬车,亦为大司农省。
祝英台近(上元),宋代,吴文英,
晚云开,朝雪霁,时节又灯市。夜约遗香,南陌少年事。笙箫一片红云,飞来海上,绣帘卷、缃桃春起。
旧游地。素蛾城阙年年,新妆趁罗绮。玉练冰轮,无尘涴流水。晓霞红处啼鸦,良宵一梦,画堂正、日长人睡。
新年五首,宋代,苏轼,
晓雨暗人日,春愁连上元。
水生挑菜渚,烟湿落梅村。
小市人归尽,孤舟鹤踏翻。
犹堪慰寂寞,渔火乱黄昏。
北渚集群鹭,新年何所之。
尽归乔木寺,分占结巢枝。
生物会有役,谋身各及时。
何当禁结弋,看引雪衣儿。
海国空自暖,春山无限清。
冰溪结瘅雨,雪菌到江城。
更待轻雷发,先催冻笋生。
丰湖有藤菜,似可敌莼羹。
小邑浮桥外,青山石岸东。
茶枪烧后有,麦浪水前空。
万户不禁酒,三年真识翁。
结茅来此住,岁晚有谁同。
荔子几时熟,花头今已繁。
探春先拣树,买夏欲论园。
居士常摧客,参军许扣门。
明年更有味,怀抱带诸孙。
登慈佛寺,宋代,刘攽,
清溪浅褰裳,嘉树大盈抱。古寺向百年,地幽景深好。
连峰拱苍翠,秋雨洗穹昊。客至登高楼,西风动衰草。
雄豪昔未遇,饭粥殆将老。岂知风云期,草昧及天造。
杖箠城下邑,倾囷载金宝。良知积困约,固不慰枯槁。
铭勋久犹存,馀烈漫浩浩。空馀祇树园,常此伊蒲祷。
阶除稍芜没,梁栋乍倾倒。顾览为徘徊,物化那能道。
入声甘州(孤山寒食),宋代,罗椅,
甚匆匆岁月,又人家、插柳记清明。正南北高峰,山传笑响,水泛箫声。吹散楼台烟雨,莺语碎春晴。何地无芳草,惟此青青。谁管孤山山下,任种梅竹冷,荐菊泉清。看人情如此,沈醉不须醒。问何时、樊川归去,叹故乡、七十五长亭。君知否,洞云溪竹,笑我飘零。
马齧麦,宋代,孔武仲,
马齧麦,仆饮冰,
北风轩轩摇丘林,霖霪十日吁可惊。
南山喜见朝日升,寻阳北岸霜泥薄,
穷腊独为千里行。五里聊一止,
十里复一息。杨柳弄轻黄,
已作春颜色。川原入眼虽似快,
时节去家还可惜。齧麦不须饱,
饮冰勿畏寒。起鞭移担复五里,
帝乡即在须臾间。悠哉役夫勉桓桓,
征途几何莫永叹,亦莫悲歌行路难。
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