偈十六首

竖不穷三际,横不亘十方。

大不偪塞虚空,细不入於芥子。

三世诸佛,如觉如梦。

诸大祖师,若存若亡。

与么境界,从上诸圣。

尚迷昧如斯,方今学人,且作么生凑泊。

但得雪消去,自然春到来。

427

诗文译文

竖不穷三际,

横不亘十方。

大不偪塞虚空,

细不入於芥子。

三世诸佛,

如觉如梦。

诸大祖师,

若存若亡。

与么境界,

从上诸圣。

尚迷昧如斯,

方今学人,

且作么生凑泊。

但得雪消去,

自然春到来。

诗词的

诗文赏析

这首诗词是宋代释行瑛创作的偈颂,通过对佛教思想的表达,表露出对人生境界的思考和悟性。

诗中的“竖不穷三际,横不亘十方”表达了“无形无色”的境界,意味着佛教追求的无限广阔。无论是竖直的还是水平的,都无法尽量其范围。接着,“大不偪塞虚空,细不入於芥子”形容了宇宙间的广大和微小,因为它们既无法被填充满也无法被包容。

诗中的“三世诸佛,如觉如梦”指出所有佛陀都像是觉悟和梦境中的存在,即同一存在的不同表现。而“诸大祖师,若存若亡”则表明众多的祖师可能既存在也不存在,这象征着他们超越了时间和空间的限制。

接下来,“与么境界,从上诸圣。尚迷昧如斯”表示学人们仍然在迷惑和困惑的状态下,与那种圣贤境界有所距离。最后,“方今学人,且作么生凑泊。但得雪消去,自然春到来”则表达了对学人的建议和寄望,即只要修行、领悟,便能战胜迷惑,等待着春天的到来。

整首诗词以简洁的语言表达了佛教思想的智慧和境界,具有内涵深远的哲理和启示。通过对无限的广阔和微小的细碎的描绘,展示了人生的虚无和存在的相对性。通过对佛陀和祖师的描述,强调了人们尚未达到的境界和需要超越的困惑。最后,表达了对于修行者的鼓励和希望,通过领悟和消去迷惑,迎来新的生机和希望。

释行瑛

释行瑛,法号广鉴,俗姓毛,桂州(今广西桂林)人。住庐山开先寺。为南岳下十三世,东林照觉总禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十八首。

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贺新郎 秋日竹逸约同云臣红友渭文石亭看桂

贺新郎 秋日竹逸约同云臣红友渭文石亭看桂,清代,陈维崧,

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次韵宾旸斋中独坐五首 其三,宋代,方回,

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大安二年夏四月大将军出祖王羊二公于城南堂,魏晋,陆云,

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小重山(四之一),宋代,贺铸,

玉指金徽一再弹。新声传访戴,雪溪寒。两行墨妙破冰纨。牵情处,幽恨寄毫端。
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乞数珠赠南禅湜老 其一,宋代,苏轼,

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即事奉呈郎中韦使君(明系试秘书省校书郎),唐代,秦系,

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诗偈 其一七○,唐代,庞蕴,

宝珠内衣里,系来无量时。遇六恶知识,又常假慈悲。

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778

陈可复为予写戴笠图赋诗四首 其三

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陈可复为予写戴笠图赋诗四首 其三,元代,虞集,

老去悬车百虑灰,西风独爱菊花开。田家酒熟邀皆去,茅屋诗成懒更裁。

欲及天清食沆瀣,要观日出上蓬莱。赤松有约应相待,此日先生戴笠来。

517

和秘阁赵光禄学士腊月夜阁宿见寄

作者:刘攽(宋代)

和秘阁赵光禄学士腊月夜阁宿见寄,宋代,刘攽,

秘宇耸严凝,名卿寿作朋。腊残琪树雪,夜寂琐窗灯。

交意尝投漆,高谈亟引绳。正怜湖海别,况复岁华增。

诗勇坚无敌,材全问不能。龙渊方出匣,持以喻韩棱。

920

梅花村

梅花村,宋代,张玉娘,

罗浮山下玉千株,十里长洲五里湖。嘉树留人舒啸地,飞花送客醉归途。

影横乌帽月随步,香襟羔裘水在须。梦想湖山身不到,诗成凭寄老申屠。

819

闵雨诗 其十三

作者:刘敞(宋代)

闵雨诗 其十三,宋代,刘敞,

天子之庆,视雨之积。自天降康,时万时亿。眉寿无疆,以靖四国。

605

风雨寄张野人

作者:刘敞(宋代)

风雨寄张野人,宋代,刘敞,

天地初开泰,云雷未厌屯。泥深长闭户,谋拙苦忧贫。

狼籍千株雪,空亡一半春。仍愁三径里,草色断幽人。

815

宿栖贤寺

宿栖贤寺,宋代,郭祥正,

遥怜李太白,吟望瀑布水。不知三峡流,翠洒虚烟里。

雄声雷雨骤,远响松风靡。谁留千丈虹,长在云根倚。

遂令车马来,朗瞻楼殿启。明明银色界,浩浩蟾波洗。

居中梵天众,闻思悟玄理。长老乃摩诘,取供在弹指。

普薰毛孔香,真宝超凡鄙。病夫寄一榻,清泠濯心耳。

飘然睡乡去,策杖中夜起。不能跨鲸鱼,挥笔信非美。

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古文诗经

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