积废未苏,连遭荒旱。
铁作心肠,也须寸断。
山僧自小不喜煎熬,幸遇中秋,何妨赏翫。
皓月流辉,觉天云散。
倒跨杨岐三脚驴,深村荒草闲行看。
光境俱忘,瞎乾坤眼。
积压的废弃物尚未清除,接连不断地遭遇荒旱。心灵坚硬如铁,也需要稍作停歇。山中的僧人自幼便不喜欢煎熬,幸运地遇到了中秋佳节,为何不欣赏赏心悦目的景色呢?明亮的月光洒下辉煌,感觉天空中的云雾散开。倒跨在杨岐山上的三脚驴上,深入农村荒草丛中漫步观赏。在这美景中,一切烦恼都被遗忘,眼中看到的只有虚空。
这首诗词以自然景色为背景,通过描绘一幅山中僧人的生活和心境,表达了对于繁忙世俗生活的反思和对于自然、宁静的向往。诗词中的自然景色和人物形象相互映衬,呈现出一种宁静、舒适的氛围。
诗词开篇以积压的废弃物和荒旱的遭遇作为引子,表达了生活中的困苦和挫折,同时也暗示了心灵的困顿和坚硬,需要有所调整和放松。接着,诗人描述了山中僧人的心境,他从小就不喜欢煎熬,而在中秋佳节时,他欣赏着皓月流辉,感受着天空云散的美景。这里,中秋佳节被描绘成一种解脱和享受的时刻,使人们得以暂时远离尘嚣,找到内心的宁静。
诗词的后半部分,诗人借用了深入农村荒草丛中观赏景色的画面,强调了对于自然环境的静谧和恬淡之美。同时,通过倒跨在三脚驴上的形象,也暗示了对于世俗生活的超越和解放,将一切烦恼忧愁抛诸脑后,眼中只留下虚空。整首诗词通过自然景色和人物形象的描绘,表达了对于宁静与自由的向往,以及对于繁忙生活的反思,让人们在阅读中感受到一种超脱尘俗的意境。
这首诗词以简洁明快的语言表达了深沉的内涵,通过对自然景色与人物心境的交融,展现了诗人对于宁静、自由和超脱的追求。同时,通过对生活困境和烦扰的描绘,也传递出一种对于人生意义和价值的思考。整首诗词给人以宁静、舒适的感觉,引发读者对于内心世界和自然环境的思考,并呼唤人们在忙碌的生活中寻找片刻的宁静和自由。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
木兰花令(次前韵再呈功甫),宋代,黄庭坚,
青壶乃似壶中谪。万象光辉森宴席。红尘闹处便休休,不是个中无皂白。
歌烦舞倦朱成碧。春草池塘凌谢客。共君商略老生涯,归重玉田秧白石。
摸鱼儿(咏小园晚春),宋代,卫宗武,
小林峦、一年芳事,乱红还又飞雨。生香冉冉花阴转,云擘满空晴絮。游宴处。看乐意相关,庭下胎仙舞。歌声缓度。任圆玉敲寒,飞觞传晓,未许放春去。
闲中趣。明月清风当户。莘莘容屋陈俎。翦裁妙语频赓唱,巧胜郢斤般斧。心自许。拚凋景颓龄,为莺俦燕侣。同盟会取。共花下小车,竹间三径,长作老宾主。
三月二十日多叶杏盛开,宋代,苏轼,
零露泫月蕊,温风散晴葩。
春工了不睡,连夜开此花。
芳心谁剪刻,天质自清华。
恼客香有无,弄妆影横斜。
中山古战国,杀气浮高牙。
丛台余袨服,易水雄悲笳。
自従此花开,玉肌洗尘沙。
坐令游侠窟,化作温柔家。
我老念江海,不饮空咨嗟。
刘郎归何日,红桃烁残霞。
明年花开时,举酒望三巴。
(盖欲请梓州而归也。
)
龋齿,宋代,陆游,
人生天地间,本非金石坚,况复历岁久,蠹坏无复全。
龋齿虽小疾,颇解妨食眠,昨暮作尤剧,颊辅相钓联。
欲起嬾衣裳,欲睡目了然,恨不弃残骸,蜕去如蛇蝉。
或当学金丹,挥手凌云烟,逢师定悠悠,丹成在何年?
虱,宋代,赵汝燧,
虱形仅如麻粟微,虱毒过于刀锥惨。上循鬓发贯绀珠,下匿裳衣缀玉糁。
呼朋引类极猖蹶,摇头举足恣餐啖。晴窗晓扪屡迁坐,雨床夜搔不安毯。
急唤童子具汤沐,奔迸出没似丧胆。童子蹙頞代请命,姑责戒励后不敢。
念其昔日到明光,曾游相须经御览。
贺彦泽新得子,宋代,王子俊,
君不见白居易,五十八岁方得嗣。
当时立名曰阿崔,香绷绣襦胎发腻。
又不见元微之,五十八岁方生儿。
当时立名曰道保,可望成家得力时。
西邻有亲曰彦泽,天与明珠堪爱惜。
今年年方四十三,甲庚少似唐元白。
葛仙溪前燕子楼,燕子未老人风流。
一年一度作汤饶,但愿年年逢麦秋。
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