不起一念须弥山,韶阳法施意非悭。
肯来两手相分付,拟去千寻不可攀。
沧海阔,白云闲,莫将毫发著其间。
假鸡声韵难谩我,未肯模胡放过关。
不起一念须弥山,
无论多么高大的山峰,在我们心中都能化为须弥山一般微小。这句诗表达了一种心境,即通过修行使自己的心灵变得宽广无边,超越了尘世的束缚。
韶阳法施意非悭。
韶阳是佛教词汇,意为无尽的快乐与幸福。这句诗表达了作者以慈悲心散布法喜,不求回报,表明他对于布施行为的无私之心。
肯来两手相分付,
肯意愿、来意,两手指的是众生与佛陀。这句诗表达了作者愿意将自己的一切都奉献给众生和佛陀,表示了他对于利益众生的决心和奉献精神。
拟去千寻不可攀。
拟计划、去离开,千寻是指极高的山峰。这句诗表达了作者对于追求超越世俗的境界的向往,表达了他对于超越尘世束缚的渴望。
沧海阔,白云闲,
沧海辽阔,白云自由自在。这句诗通过自然景物的描绘,表达了作者对于无边广阔的境界的向往,与前两句诗形成对比,强调了超越尘世的追求。
莫将毫发著其间。
毫发是极其微小的细毛,著附着。这句诗借用了毫发著附的形象,表达了作者对于不受世俗纷扰的追求,警示人们不要被琐碎的事物所困扰,要放下执着。
假鸡声韵难谩我,
假借、鸡声韵,谩责。这句诗表达了作者对于那些只顾形式、空洞无物的言辞的批评,强调了真正的修行应该注重实际行动和内心的转化。
未肯模胡放过关。
未曾、模仿、胡乱、放过、关卡。这句诗表达了作者对于随波逐流、肤浅模仿的批评,强调了真正的修行应该坚守信仰和原则。
《颂古一百则》通过对于修行心境和境界的描绘,表达了作者对于追求超越尘世束缚、达到无边境界的向往和警示。诗中运用了自然景物的比喻和佛教的概念,以简练而深邃的语言,呈现了一种超越尘世、追求内心自由的情感与境界。
山中女松短者及肩长可荫屋青阴绕垣葱茜可爱偶为樵苏剪伐殆尽诗以惜之,明代,成鹫,
如此孤高性,应难免俗人。有心成琥珀,无计护龙鳞。
日月空双影,风涛静四邻。生平牢落意,持尔问芳春。
自临安至于潜夜宿浮溪旅店作,清代,贝青乔,
一路惊风卷地寒,相逢翁媪话辛酸。村农告瘁思悬耜,山贼乘机竞揭竿。
孤馆剪镫情黯淡,几家支枕梦平安。何当寄语催租吏,稍许耕桑手足宽。
江城子,宋代,毛幵,
倚墙高树落惊禽。小窗深。夜沈沈。酒醒灯昏,人静更愁霖。惆怅行云留不住,携手处,却分襟。
悠悠风月两关心。拥孤衾。恨难禁。何况一春,憔悴到如今。最苦清宵无寐极,相见梦,也难寻。
贺新郎(生日用实之来韵),宋代,刘克庄,
鬓雪今千缕。更休休、痴心呆望,故人明主。晚学瞿聃无所得,不解飞升灭度。似晓鼓、冬冬挝五。散尽朝来汤饼客,且烹鸡、要饭茅容母。怕回首,太行路。
麟台学士微云句。便樽前、周郎复出,审音无误。安得春莺雪儿辈,轻拍红牙按舞。也莫笑、侬家蛮语。老去山歌尤协律,又何须、手笔如燕许。援琴操,促筝柱。
薄媚(第六歇拍),宋代,董颖,
哀诚屡吐,甬东分赐。垂暮日,置荒隅,心知愧。宝锷红委。鸾存凤去,辜负恩怜,情不似虞姬。尚望论功,荣还故里。
降令曰,吴亡赦汝,越与吴何异。吴正怨,越方疑。从公论、合去妖类。蛾眉宛转,竟殒鲛绡,香骨委尘泥。渺渺姑苏,荒芜鹿戏。
汪叔潜教授挽辞,宋代,陆游,
江南有奇士,英誉早飞腾。
未见心先契,相从气倍增。
时烦问字酒,屡共读书灯。
下榻延徐孺,同舟得李膺。
百年期永好,一旦失良朋。
稚子初何取,龙门亦许登。
流光疾於鸟,旧社冷如冰。
欲作千言诔,衰迟愧未能。
云屯山,元代,丘处机,
云屯山,云冥冥,天风动摇飞雨零。神奇幻怪不可测,千变万化无常形。
云收雨霁杳无迹,但见群山罗翠屏。山高谷深复何有,白石磊磊松烟青。
春风浩荡满山谷,直上似欲超天庭。心虚目极淡天阔,俯视漠漠环沧溟。
昔居庵地走三郡,今为洞天朝万灵。虚空旧基作新观,万世不朽传佳名。
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