留别义塾诸公

婆娑七十翁,已矣将焉求。

麋鹿违本性,一朝出林丘。

故园在何许,驾言东南游。

人才盛吴会,讲贯多儒流。

内顾衰朽质,汙渠映清沟。

坐有歌骊驹,将贻识者羞。

溽暑困朱夏,偃息时归休。

南窗小容膝,卧对红葵榴。

年华不我待,青镜照白头。

只今已后死,巨海吹浮沤。

诸君幸少壮,朂学追前修。

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诗文译文

年迈的老人,已经无所求。

麋鹿离开本性,一旦出离林丘。

故乡在何处,乘舟向东南游。

人才辈出的吴会,讲学充满儒流。

回顾内心的衰朽,肮脏的渠道映照清澈的沟渠。

坐在那里有着歌唱的骊驹,将给予知识者羞愧。

闷热的夏季困扰着人,躺下休息。

南窗边小坐,对着盛开的红葵榴。

时光不等人,青春的镜子照映着白发。

现在已经死后,巨大的海洋吹拂着浮躁。

诸位先生们幸运地年轻,应该学习追求前人的修养。

诗文赏析

《留别义塾诸公》是陆文圭在离别时写的一首诗词。诗中以老人的视角表达了对时光的感慨和对后辈的殷切期望。

诗的开篇,“婆娑七十翁,已矣将焉求”,表达了老人对生命已经走过大半,没有太多追求的心态。接着,描写了麋鹿离开本性,出离林丘的意象,暗喻人在世间常常被外界环境所迫使,离开自己本真的样子。

诗中提到故园和东南游,表达了对故乡的思念和对远方的向往。吴会是指当时吴地的文化盛会,人才辈出,讲学充满儒流,这里暗暗寄托了对后辈的期望,希望他们能够继承前人的学问,继续传承文化。

接下来,诗人回顾自己内心的衰朽和外界糟糕的环境,以及坐有歌唱的骊驹的形象,强调了自己的无奈和对后辈们的警示。溽暑困扰着人,老人偃息归休,这里表达了对安宁和宁静的向往。

诗的结尾提到时间不等人,青春的镜子映照着白发,暗示了老人已经步入晚年,意味着时间的不可逆转和生命的有限。只今已后死,巨海吹浮沤,表达了对死亡的思考和对生命的脆弱感受。

最后两句诗,诸君幸少壮,朂学追前修,直接呼唤后辈们幸运地年轻,应该学习并继续前人的修养,这是对后辈们的殷切期望和鼓励。

整首诗以老人的视角展现了对时光流逝和生命有限的思考,同时也透过对后辈们的期望和警示,表达了对文化传承和人才培养的关注。诗中运用了自然景物和人物形象的对比,通过细腻的描写和意象的转换,传达了深层的情感和思考。这首诗词既有个人情感的表达,又蕴含了社会和文化的关怀,具有一定的思想性和启示意义。

陆文圭

陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。

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收书卷幔不得眠,雨声萧萧风转颠。在陈厄数逾七日,抱杞深忧积万千。

舍北村翁相向哭,乙巳年来遭此毒。当年闾里足馀粮,今岁贫穷痛彻骨。

男耕女馌催下田,旧债未偿新债连。一朝生理化鱼鳖,数口户籍虚缗钱。

我闻斯语三叹息,更睹枯颜泪沾臆。监门图画总可怜,青州政事难为力。

安得神尧开九天,祥曦高泽流重泉。宽租年年汉室诏,省刑处处周官篇。

常闻大涝仍多亢,纵有高田不可望。桂薪珠米命似丝,帛鱼铜马心如恙。

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