浮世嚣尘不可干,漫山琮璧照人寒。
客来莫认为顽石,具眼还须作玉看。
浮世嚣尘不可干,
漫山琮璧照人寒。
客来莫认为顽石,
具眼还须作玉看。
这首诗词通过描绘一座山峰上的奇石,表达了作者对于世俗纷扰的厌倦和对内心纯净美好的追求。作者以群玉山为象征,将其与浮世的喧嚣和尘世的琐碎相对照,表达了对于世俗生活的抵触情绪,同时呼唤人们应该以更高尚的眼光来看待事物,追求内心的宁静和卓越。
1.诗中的\"浮世嚣尘\"一词表达了作者对于世俗喧嚣和繁杂的厌倦之情,意味着作者追求内心的宁静和超脱。
2.\"漫山琮璧\"是形容山上的奇石,琮璧是指形状美好的玉石。这里通过奇石的形象,突出了山上的美景,进一步强调了内心追求的纯净和高尚。
3.\"客来莫认为顽石\"意味着来到这座山上的人们不应该被这些看似普通的石头所迷惑,暗指人们在面对事物时要有一双有洞察力的眼睛,不要被表面现象所蒙蔽。
4.\"具眼还须作玉看\"表达了作者对于事物的真正价值认知。具有眼力的人应该能够从这些普通的石头中看到它们所蕴含的价值,就像玉石一样,需要通过细致的观察和深入的思考来发现内在的美和价值。
这首诗通过对山中奇石的描绘,抒发了作者对于世俗生活的厌倦之情,呼唤人们以纯净的眼光来看待事物,并通过对奇石的赞美,表达了对于内心美好和卓越的追求。整首诗表达了一种超脱尘俗、追求高尚和内心平静的情怀,启发人们对于世界的深入思考和内心的提升。
董居谊,字仁甫,临川(今属江西)人。孝宗淳熙八年(一一八一)进士。宁宗嘉定初通判处州。四年(一二一一)为太常博士兼国史院编修、实录院检讨,迁秘书丞、右正言。六年,为起居舍人,权工部侍郎。七年,出为四川制置使,十二年落职,永州居住。事见《南宋馆阁续录》卷七、八。今录诗九首。
洞仙歌(寄刘令君潜夫),宋代,刘子寰,
风餍雨足,也解为花地。收拾浮云放新霁。爱调亭小翠,点滴猩红,新妆了,妃子朝来睡起。
遥知春有主,整顿欢娱,兴在新亭锦围底。便选歌燕赵,授简邹枚,须记作他日,城山盛事。笑东君不用管杨花,任飞去天涯,在东风里。
【越调】斗鹌鹑 自悟弃职休,元代,吴仁卿,
自悟
弃职休官,张良范蠡。释辞了紫绶金章,待看青山绿山。跳出狼虎丛中,不入麒麟画里。想爵禄高,性命危。一个个舍死忘生,争宣竞敕。
【紫花儿序】你都待重裀而卧,列鼎而食,不如我拂袖而归。急流中勇退,见贤思齐。当日个,宁武子左丘明孔仲尼。邦有道则仕,邦无道则废,齐魏里使煞个孙庞,殷商中饿杀了夷齐。
【鬼三台】看了些英雄辈,争闲气,为功名将命亏。笑豫让,叹鉏麑,待图个甚的?论功劳胜似燕乐毅,论才学不如晋李仪。常言道才广妨身,官高害己。
【圣药王】我如今近七十,才晓得,方知道老而不死是为贼。指鹿做马,唤凤做鸡。葫芦今后大家提,想谁别辨个是和非。
【调笑令】为甚每日醉如泥,除睡人间总不知。戒之在得因何意,老不必争名夺利。黄金垛到北斗齐,也跳不出是处轮回。
【圣药王】赤紧的乌紧飞,兔紧催,暂时相赏莫相违。菊满篱,酒满杯。当吃得席前花影坐间移,白发故人稀。
【尾】想当日子房公会觅全身计,一个识空便抽头的范蠡。归山去的待看翠巍巍千丈岭头云,归湖的待看绿湛湛长江万顷水。
菱溪大石,宋代,欧阳修,
新霜夜落秋水浅,有石露出寒溪垠。
苔昏土蚀禽鸟啄,出没溪水秋复春。
溪边老翁生长见,疑我来视何殷勤。
爱之远徙向幽谷,曳以三犊载两轮。
行穿城中罢市看,但惊可怪谁复珍。
荒烟野草埋没久,洗以石窦清泠泉。
朱栏绿竹相掩映,选致佳处当南轩。
南轩旁列千万峰,曾未有此奇嶙峋。
乃知异物世所少,万金争买传几人。
山河百战变陵谷,何为落彼荒溪濆。
山经地志不可究,遂令异说争纷纭。
皆云女娲初锻链,融结一气凝精纯。
仰视苍苍补其缺,染此绀碧莹且温。
或疑古者燧人氏,钻以出火为炮燔。
苟非神圣亲手迹,不尔孔窍谁雕剜。
又云汉使把汉节,西北万里穷昆仑。
行经于阗得宝玉,流入中国随河源。
沙磨水激自穿穴,所以镌凿无瑕痕。
嗟予有口莫能辩,叹息但以两手扪。
卢仝韩愈不在世,弹压百怪无雄文。
争奇斗异各取胜,遂至荒诞无根原。
天高地厚靡不有,丑好万状奚足论。
惟当扫雪席其侧,日与嘉客陈清樽。
次韵答崔公孺国博西亭感怀,宋代,韩琦,
常喜交亲燕此中,忽移欢绪作悲翁。桃阴已盛何曾语,桧影长闲不厌风。
数漏趁朝心拱北,忍饥开阁客盈东。人生易别须偷暇,为我樽前话苦空。
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