学道休迷导引,不宜修饰容仪。
相违纪俗处无为。
生计水云无系。
功行修持何幸,施为杀了三尸。
一灵性月越瑶池。
奇异方知容易。
西江的月光照耀着,学习道的人应该避免迷失和误导。不应该过于注重外表的修饰。相反,应该在违背常规和纪律的地方保持无为的态度。生活和职业都没有束缚,像水和云一样自由自在。功行和修持有何幸运之处,行善反而会消除人的三个贪欲之身。一个人的灵性就像明亮的月亮越过瑶池一样升华。只有通过奇异的体验,我们才能真正明白修行的容易。
《西江月·学道休迷导引》是元代诗人马钰的作品。这首诗词表达了学道的境界和修行的态度。深远,值得。
《西江月·学道休迷导引》以西江的月光为背景,通过对学道和修行的思考,表达了一种超越尘世纷扰、追求内心宁静和超越的境界。诗人马钰在诗中强调了学习道的人应该避免迷失和误导,不应该过于注重外表的修饰,而应该在违背常规和纪律的地方保持无为的态度。这种无为并不是消极的放弃,而是一种对自然和内心本真的追求。
诗中还表达了对生活和职业的看法,将其比喻为水和云,强调无系、自由自在的状态。诗人对功行和修持的价值提出了疑问,认为施行善事能够消除人的贪欲之身,从而实现灵性的升华。最后,诗人通过一种奇异的体验来说明修行的容易,暗示着修行并非一条平坦的道路,而是需要超越常人的智慧和境界。
整首诗以简练而深邃的语言表达了作者对学道和修行的思考和领悟。通过对人生的思考和探索,马钰表达了对超越尘世的追求和对心灵境界的探索,展现了一种超越常人的智慧和境界。这首诗词意境深远,给人以启迪和思考,是元代文学中一首值得珍视的作品。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
疏影,宋代,陈允平,
先生遗墨有感,借韵以赋
千峰翠玉。送孤云伴我,罗窗清宿。拂晓凭虚,春碧生寒,衣单瘦倚筇竹。东风不解吹愁醒,但芳草、溪城南北。认雾鬟,遥锁修颦,眉妩为谁愁独。
江上轻鸥似识,背昭亭两两,飞破晴渌。一片苍烟,隔断家山,梦绕石窗萝屋。相看不厌朝还暮,算几度、赤阑干曲。待倩诗、收拾归来,写作卧游屏幅。
摸鱼儿,宋代,何梦桂,
记年时、人人何处,长亭曾共尊酒。酒兰归去行人远,折不尽长亭柳。渐白首。待把酒送君,恰又清明后。青条似旧。问江北江南,离愁如我,还更有人否。
留不住,强把蔬盘氵龠韭。行舟又报潮候。风急岸花飞尽也,一曲啼红满袖。春波皱。青草外,人间此恨年年有。留连握手。叹人世相逢,百年欢笑,能得几回又。
永安宫?今夔之永安门,即宫之遗址也?,宋代,苏轼,
千古陵谷变,故宫安得存。
徘徊问耆老,惟有永安门。
游人杂楚蜀,车马晚喧喧。
不见重楼好,谁知昔日尊。
吁嗟蜀先主,兵败此亡魂。
只应法正死,使公去遭燔。
送郑平叔司勋之陕二首 其一,宋代,张舜民,
忆昔垂髫里闬间,披云常睹一峰巑。青衫白发经忧患,珥笔含香最岁寒。
梦寐依稀留北省,家山迤逦近长安。下车已接樱桃会,走马西归趁一盘。
仙游道士余岫云为从珠溪余隐士求得华山下黄茅冈一曲规作丹室喜而赋之不觉五首 其二,元代,虞集,
茅冈地主古醇儒,乞我冈头作隐居。岭上閒云从管领,涧中流水听开除。
刀耕火种从兹始,雨笠风瓢便有馀。自古诗人多会合,浮丘毛氏不愁予。
禁直,宋代,杨亿,
凤楼鸳瓦蟾波湿,众籁声沉百虫蛰。
仙盘云表露成霜,何人夜斗年衣泣。
芝泥香熟封诏书,河汉西倾移斗车。
阴风槭槭起庭树,寒澌戛戛鸣宫渠,
千庐递唱传宵警,海山鳌背蓬壶顶。
金缸珠网结绮钱,玉井银休垂素绠。
前席受釐询硕生,观书百斤须中程。
投签乍应严鼓节,求衣误听苍蝇声。
渴乌漏尽繁星曙,鱼鑰建章开万户。
初日瞳昽艳屋梁,鸣鞭一声下天路。
正月望日车驾谒会灵观置酒祝禧殿,宋代,宋庠,
上月神灯节,年康警跸游。
蒲池渭阳庙,银阙海中洲。
羽扇排云出,飚轮抱日流。
遍升均瑞祝,合宴宠灵休。
画扆霞明坐,春山彩作楼。
鸾歌参帝乐,麟脯助皇羞。
斟酌尧衢饮。惊呼汉殿优。
天襟知众乐,处处驻宸斿。
东林行,宋代,郭祥正,
龙蟠大地藏山腹,瑞气蒙笼紫金屋。香炉万丈擎碧霄,二涧斜飞落寒玉。
晋朝遗事唐人辞,皴斮龟螭尚堪读。楼烦真人应梦来,夜斧丁丁神伐木。
安帝亲留步辇迎,灵运开池素华馥。会随流转不成尘,灯焰明明自相续。
游人未达此理元,安得清凉灭贪欲。我今弃官脱尘网,僧宝瞻依无不足。
跨黄牛,骑白鹿,时时自唱无生曲。无生曲,君试听,五音六律和不得,为君写作东林行。
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