不参鼻祖禅,不使冬瓜印。
倒拈定命索,单提不犯令。
天堂地岳莫能收,佛界魔宫任意游。
因寻清水闸,误入赤城州。
不参鼻祖禅,
不使冬瓜印。
倒拈定命索,
单提不犯令。
天堂地岳莫能收,
佛界魔宫任意游。
因寻清水闸,
误入赤城州。
这首诗词表达了禅宗的境界和自由自在的精神。诗人表明自己不受传统禅宗的束缚,不参照前辈祖师的教导,也不受俗世的限制。他反对僵化的禅宗仪式,不愿意墨守成规。
诗中的“冬瓜印”指的是传统禅宗中的印可,表示授予掌门人权力的印章。诗人拒绝接受这种权威的象征,不受其约束。
诗中的“定命索”是指诗人不依赖因果报应,不追求功德和福报。他不被世俗的规则和约束所左右,自由地追求内心的真实和解脱。
诗中的“天堂地岳莫能收,佛界魔宫任意游”表达了诗人在修行中超脱尘世的境界。他超越了凡人的界限,可以自由地在天堂、地狱、佛界和魔宫之间游走。
最后两句诗中的“清水闸”和“赤城州”是具体的地名,可能是诗人在修行中的所处之地。诗人以“寻清水闸”为由而进入“赤城州”,暗示他在修行的道路上可能会误入歧途,但这并不影响他自由追求禅宗的真谛。
这首诗词表达了诗人对禅宗的独立思考和自由追求的态度,以及他在修行中超越世俗的境界。它展示了禅宗追求解脱和内心自由的精神,并批评了教条主义和俗世的束缚。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
百字令 九月七日寿马介公母刘太夫人,清代,聂树楷,
堂披绛帐。喜蟠桃正熟,萱花呈笑。犹记去秋开寿宇,亲制石麟文褓。
点颌时呼,含饴频弄,玉雪投怀抱。斑衣队里,宁馨添作欢闹。
漫说听鼓应官,元方未返,正唱江南好。留个白眉依膝下,大有少游风调。
更喜女媭,杭来一苇,触兕称难老。明年此日,待看菊酝重嚼。
花心动(郭清华新轩),宋代,吴文英,
入眼青红,小玲珑、飞檐度云微湿。绣槛展春,金屋宽花,谁管采菱波狭。翠深知是深多少,不都放、夕阳红入。待装缀,新漪涨翠,小圜荷叶。
此去春风满箧。应时锁蛛丝,浅虚尘榻。夜雨试灯,晴雪吹梅,趁取玳簪重盍。卷帘不解招新燕,春须笑、酒慳歌涩。半窗掩,日长困生翠睫。
水调歌(湘阴簿新居),宋代,徐宝之,
了却意中事,卜筑快幽情。雨帘云栋深窈,歌笑霭春生。青嶂碧溪门户,暖翠浮岚衿席,前日展湘屏。种竹看霜节,栽菊待秋英。
九世图,间居赋,丽人行。名碑古画,贴遍东阁与西亭。庭下森兰洁玉,天外骧龙舞凤,心迹喜双清。频瀹炊茶鼎,听我扣门声。
贺殷游二舍人入翰林、江给事拜中丞,唐代,徐铉,
清晨待漏独徘徊,霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑,
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚,赤棒前驱道路开。
犹有西垣厅记在,莫忘同草紫泥来。
次韵和李侍丞寄石同院之作,宋代,杨亿,
子云常在草玄台,不觉春风满眼来。
闻道后车长载酒,无因曲水共流杯。
石渠尽日芸签拥,金谷何时绮席开。
珍重主人偏爱客,乞逢休沐便追陪。
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