大方无外,大圆无内。
是凡是圣,同此安居。
淈淈{左氵右盾}{左氵右盾},瞒瞒盰盰,富不足而乐有余,是马何曾唤作驴。
大方无外,大圆无内。
是凡是圣,同此安居。
淈淈左氵右盾,瞒瞒盰盰,
富不足而乐有余,是马何曾唤作驴。
这首诗词以\"大方无外,大圆无内\"开篇,表达的是一种超越界限的境界。作者表明了一种超越形式和界限的思维方式,认为人的内心可以容纳一切,没有外在的束缚。接下来的几句\"是凡是圣,同此安居\"意味着在这种心境下,凡夫圣贤都能在内心找到宁静的居所。在这个居所中,人们不再被功名利禄等外在因素所困扰,而是能够追求内心的和谐与平静。
接下来的两句\"淈淈左氵右盾,瞒瞒盰盰\"可以理解为人们在外界的喧嚣和纷扰中,保持内心的宁静和坚定。\"左氵右盾\"表示水流、盾牌,可以联想到清澈流动的水和坚固的盾牌,暗示了内心的平和和抵御外界诱惑的能力。\"瞒瞒盰盰\"则表达了对世俗名利的淡漠和超脱。
最后两句\"富不足而乐有余,是马何曾唤作驴\"表达了一种豁达的态度。诗中的\"富不足\"意味着财富多寡并不是真正的幸福所在,而是内心的满足和快乐才是最重要的。\"是马何曾唤作驴\"则用马和驴的对比形象化地表示人们应该珍惜自己的本性和真实的自我,不要被外界的标签和评价所困扰,保持自己的独特性和尊严。
《偈倾一百六十九首》以简练的文字,道出了释智朋对人生和境界的独特见解。诗中所表达的思想,强调了内心世界的力量和重要性,主张超越物质欲望的束缚,追求内心的宁静与和谐。作者以简洁而形象的语言,将复杂的哲理思考表达得深入浅出。
这首诗词传达了一种超脱尘俗的生活态度,呼唤人们能够超越表面的虚荣和功利,去寻找内心真实的自我。通过对大方无外、大圆无内的描绘,作者启示人们应当超越形式的束缚,追求内心的和谐与平静。整首诗词以简洁的文字描绘出了一种超然物外的境界,引导读者思考人生的真谛,并以睿智和豁达的态度面对人生的起伏和纷扰。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
水龙吟,宋代,佚名,
洞天景色常春,嫩红浅白开轻萼。琼筵镇起,金炉烟重,香凝锦幄。
窈窕神仙,妙呈歌舞,攀花相约。彩云月转,朱丝网徐在,语笑抛球乐。
绣袂风翻凤举,转星眸、柳腰柔弱。头筹得胜,欢声近地,光容约。
满座佳宾,喜听仙乐,交传觥爵。龙吟欲罢,彩云摇曳,相将归去寥廓。
念奴娇·禁中张宴,宋代,刘克庄,
禁中张宴,苦留公、未许归寻初服。千载君臣鱼有水,不比严光文叔。火德中天,客星一夕,草草聊同宿。重来凝碧,依然赓载相属。过眼夸夺纷纷,浮云野马,几度棋翻局。客话凤池三入事,洗耳湖光一曲。伯始泉荒,稚珪圃冷,占断西风菊。年年岁岁,金英常泛芳醁。
【双调】阿纳忽,元代,未知作者,
双凤头金钗,一虎口罗鞋,天然海棠颜色,宜唱那阿纳忽修来。
人立在厅阶,马控在瑶台。娇滴滴玉人扶策,宜唱那阿纳忽修来。
逢好花簪带,遇美酒开怀。休问是非成败,宜唱那阿纳忽修来。
花正开风筛,月正圆云埋。花开月圆人在,宜唱那阿纳忽修来。
越范蠡功成名遂,驾一叶扁舟回归。去弄五湖云水,倒大来快活便宜。
九日从驾诗,南北朝,王褒,
黄山猎地广,青门官路长。律改三秋节,气应九钟霜。
曙影初分地,暗色始成光。高旆长楸坂,缇幕杏间堂。
射马垂双带,丰貂佩两璜。苑寒梨树紫,山秋菊叶黄。
华露霏霏冷,轻飙飒飒凉。终惭属车对,空假侍中郎。
苦雨叹,宋代,陆游,
九渊龙公出忘还,瓦沟垂溜声淙潺;茫茫大泽北际海,潋潋平湖南浸山。
吾庐四望路俱断,蛙黾争雄乱昏旦。
漏床腐席夜失眠,湿灶生薪朝不爨。
今年十分喜有秋,岂知青秧出禾头。
老夫一饱复缪悠,听儿读书宽百忧。
御街行,宋代,晏几道,
年光正似花梢露。弹指春还暮。翠眉仙子望归来,倚遍玉城珠树。岂知别后,好风良月,往事无寻处。
狂情错向红尘住。忘了瑶台路。碧桃花蕊已应开,欲伴彩云飞去。回思十载,朱颜青鬓,枉被浮名误。
储潭庙(大历三年戊申岁),唐代,裴谞,
江水上源急如箭,潭北转急令目眩。中间十里澄漫漫,
龙蛇若见若不见。老农老圃望天语,储潭之神可致雨。
质明斋服躬往奠,牢醴丰洁精诚举。女巫纷纷堂下儛,
色似授兮意似与。云在山兮风在林,风云忽起潭更深。
气霾祠宇连江阴,朝日不复照翠岑。回溪口兮棹清流,
好风带雨送到州。吏人雨立喜再拜,神兮灵兮如献酬。
城上楼兮危架空,登四望兮暗濛濛。不知兮千万里,
惠泽愿兮与之同。我有言兮报匪徐,车骑复往礼如初。
高垣墉兮大其门,洒扫丹雘壮神居。使过庙者之加敬,
酒食货财而有馀。神兮灵,神兮灵。匪享慢,享克诚。
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