雨师雷神七首

作者:佚名(隋代)

言言祠宫,爰考我礼。

维西有疊,维东有洗。

爰洁爰条,载荐其困。

神在何斯,匪远具迩。

402

诗文译文

雨师与雷神七首

诗文简析

这是一首描绘雨师和雷神的七首诗歌。诗人表达了对这两位神灵的崇敬之情,赞颂了他们的神圣作用和神奇力量。

诗文赏析

雨神和雷神的称呼在这首诗中被称为“言言”。他们在祠庙中受到人们的崇拜和祭祀。诗人谈及自己对神明的虔诚,表示他将遵循传统的礼仪来祭祀。

诗中提到,雨神祠庙位于西方,雷神祠庙位于东方。西方的祠庙被称为“维西”,而东方的祠庙则被称为“维东”。这种区分表达了神明的广泛影响力,无论是在西方还是东方,人们都能感受到他们的存在。

诗人描述了祭祀仪式的细节。人们为神明准备了洁净的祭品,以示尊敬和虔诚。他们将这些祭品献给神明,希望能够消除困苦和难处。诗中提到,神明并不远离人们,他们时刻关注着人们的困境和需求。

整首诗以一种虔诚而敬畏的态度描绘了雨神和雷神的形象。通过祭祀和表达虔诚的仪式,人们希望能够获得神明的庇佑和帮助。诗词表达了人们对自然力量的敬畏和对神明的信仰,展现了古代人们对神灵的虔诚和对自然的敬畏之情。

这首诗词充满了宗教色彩和虔诚的情感,展示了古代人们对自然力量的敬畏和对神明的崇拜。通过描绘祭祀仪式的细节和虔诚的态度,诗人将读者带入了一个庄严而神秘的世界。诗词通过表达人们对神明的敬畏和对自然的畏惧,传递出一种人与自然和谐相处的哲学思考。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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柴门尽日人稀到,山叶无风自飞堕。阶下红泉鸟饮残,谷口青泥鹿行破。

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金陵大道青天上,别后丘园也惆怅。四壁寒蛩夜夜声,一帘草蔓青青长。

往事浮云共渺然,风流嘉政殁仍传。旧箧愁看书尚在,开门时见揭犹悬。

看君亦是青云器,野性还应爱山水。高卧山中绝世尘,萧萧风木更悲辛。

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477

酬于驸马二首

酬于驸马二首,唐代,杨巨源,

绮陌尘香曙色分,碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水,
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马,诗家今得鲍参军。
阳和本是烟霄曲,须向花间次第闻。
芳时碧落心应断,今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在,
彩云天远凤楼空。晴花暖送金羁影,凉叶寒生玉簟风。
长得闻诗欢自足,会看春露湿兰丛。

558

春暮思平泉杂咏二十首。东谿

春暮思平泉杂咏二十首。东谿,唐代,李德裕,

近蓄东谿水,悠悠起渌波。彩鸳留不去,芳草日应多。
夹岸生奇筱,缘岩覆女萝。兰桡思无限,为感濯缨歌。

510

和钱秘监与边谏议南宫同直赠答

作者:徐铉(唐代)

和钱秘监与边谏议南宫同直赠答,唐代,徐铉,

筵上诗题共笔床,罇前酒兴话高阳。

心清自觉官曹简,院静先知节候凉。

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好看双凤追飞处,胡粉新涂紫界墙。

557

圣因寺

圣因寺,清代,全祖望,

在昔仁皇帝,频年幸圣湖。山川荷明德,花鸟献灵苻。

黄屋神犹降,苍生望未孤。白头诸父老,试习旧嵩呼。

634

南乡子

作者:李珣(唐代)

南乡子,唐代,李珣,

烟漠漠,雨凄凄,岸花零落鹧鸪啼。远客扁舟临野渡,

思乡处,潮退水平春色暮。

兰桡举,水文开,竞携藤笼采莲来。回塘深处遥相见,

邀同宴,渌酒一卮红上面。

归路近,扣舷歌,采真珠处水风多。曲岸小桥山月过,

烟深锁,豆蔻花垂千万朵。

乘彩舫,过莲塘,棹歌惊起睡鸳鸯。带香游女偎伴笑,

争窈窕,竞折团荷遮晚照。

倾绿蚁,泛红螺,闲邀女伴簇笙歌。避暑信船轻浪里,

闲游戏,夹岸荔支红蘸水。

云带雨,浪迎风,钓翁回棹碧湾中。春酒香熟鲈鱼美,

谁同醉?缆却扁舟篷底睡。

沙月静,水烟轻,芰荷香里夜船行。绿鬟红脸谁家女,

遥相顾,缓唱棹歌极浦去。

渔市散,渡船稀,越南云树望中微。行客待潮天欲暮,

送春浦,愁听猩猩啼瘴雨。

拢云髻,背犀梳,焦红衫映绿罗裾。越王台下春风暖,

花盈岸,游赏每邀邻女伴。

相见处,晚晴天,刺桐花下越台前。暗里回眸深属意,

遗双翠,骑象背人先过水。

携笼去,采菱归,碧波风起雨霏霏。趁岸小船齐棹急,

罗衣湿,出向桄榔树下立。

云髻重,葛衣轻,见人微笑亦多情。拾翠采珠能几许,

来还去,争及村居织机女。

登画舸,泛清波,采莲时唱采莲歌。拦棹声齐罗袖敛,

池光飐,惊起沙鸥八九点。

双髻坠,小眉弯,笑随女伴下春山。玉纤遥指花深处,

争回顾,孔雀双双迎日舞。

红豆蔻,紫玫瑰,谢娘家接越王台。一曲乡歌齐抚掌,

堪游赏,酒酌螺杯流水上。

山果熟,水花香,家家风景有池塘。木兰舟上珠帘卷,

歌声远,椰子酒倾鹦鹉盏。

新月上,远烟开,惯随潮水采珠来。棹穿花过归溪口,

酤春酒,小艇缆牵垂岸柳。

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古文诗经

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