言言祠宫,爰考我礼。
维西有疊,维东有洗。
爰洁爰条,载荐其困。
神在何斯,匪远具迩。
雨师与雷神七首
这是一首描绘雨师和雷神的七首诗歌。诗人表达了对这两位神灵的崇敬之情,赞颂了他们的神圣作用和神奇力量。
雨神和雷神的称呼在这首诗中被称为“言言”。他们在祠庙中受到人们的崇拜和祭祀。诗人谈及自己对神明的虔诚,表示他将遵循传统的礼仪来祭祀。
诗中提到,雨神祠庙位于西方,雷神祠庙位于东方。西方的祠庙被称为“维西”,而东方的祠庙则被称为“维东”。这种区分表达了神明的广泛影响力,无论是在西方还是东方,人们都能感受到他们的存在。
诗人描述了祭祀仪式的细节。人们为神明准备了洁净的祭品,以示尊敬和虔诚。他们将这些祭品献给神明,希望能够消除困苦和难处。诗中提到,神明并不远离人们,他们时刻关注着人们的困境和需求。
整首诗以一种虔诚而敬畏的态度描绘了雨神和雷神的形象。通过祭祀和表达虔诚的仪式,人们希望能够获得神明的庇佑和帮助。诗词表达了人们对自然力量的敬畏和对神明的信仰,展现了古代人们对神灵的虔诚和对自然的敬畏之情。
这首诗词充满了宗教色彩和虔诚的情感,展示了古代人们对自然力量的敬畏和对神明的崇拜。通过描绘祭祀仪式的细节和虔诚的态度,诗人将读者带入了一个庄严而神秘的世界。诗词通过表达人们对神明的敬畏和对自然的畏惧,传递出一种人与自然和谐相处的哲学思考。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
天宝宫词十二首寓感(《草堂雅集》题云“唐,明代,顾德辉,
五王马上打球归,赢得宫花献贵妃。
乐起阁门边奏少,祸因台寺谏书稀。
侍儿随幸皆颁紫,骰子蒙恩亦赐绯。
姊妹相从习歌舞,何人能制柘黄衣。
陈思孝石田山房,明代,王恭,
阿谁书室山阴墅,旧是郎官栖隐处。山头先雪剪茅茨,石上开云种禾黍。
禾黍秋香酒满杯,绿萝花发映莓苔。龙龛树底钟初断,金漆湖边月又来。
柴门尽日人稀到,山叶无风自飞堕。阶下红泉鸟饮残,谷口青泥鹿行破。
忆昨郎官未仕时,石田茅舍此栖迟。青山醉逐渔樵伴,白眼羞逢杜宛儿。
金陵大道青天上,别后丘园也惆怅。四壁寒蛩夜夜声,一帘草蔓青青长。
往事浮云共渺然,风流嘉政殁仍传。旧箧愁看书尚在,开门时见揭犹悬。
看君亦是青云器,野性还应爱山水。高卧山中绝世尘,萧萧风木更悲辛。
男儿达节有如此,未必寻常畎亩人。
徐稚山给事慶八十乐语口号,宋代,陆游,
欲知主圣本臣忠,倾尽嘉谟沃舜聰。
同载方如周吕尚,安车不数汉申公。
日烘盎盎花光暖,燭映鳞鳞酒浪红。
白首同朝各强健,莫辞爛醉答春风。
酬于驸马二首,唐代,杨巨源,
绮陌尘香曙色分,碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水,
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马,诗家今得鲍参军。
阳和本是烟霄曲,须向花间次第闻。
芳时碧落心应断,今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在,
彩云天远凤楼空。晴花暖送金羁影,凉叶寒生玉簟风。
长得闻诗欢自足,会看春露湿兰丛。
和钱秘监与边谏议南宫同直赠答,唐代,徐铉,
筵上诗题共笔床,罇前酒兴话高阳。
心清自觉官曹简,院静先知节候凉。
南国少年推贵重,东堂前辈让贤良。
好看双凤追飞处,胡粉新涂紫界墙。
南乡子,唐代,李珣,
烟漠漠,雨凄凄,岸花零落鹧鸪啼。远客扁舟临野渡,
思乡处,潮退水平春色暮。
兰桡举,水文开,竞携藤笼采莲来。回塘深处遥相见,
邀同宴,渌酒一卮红上面。
归路近,扣舷歌,采真珠处水风多。曲岸小桥山月过,
烟深锁,豆蔻花垂千万朵。
乘彩舫,过莲塘,棹歌惊起睡鸳鸯。带香游女偎伴笑,
争窈窕,竞折团荷遮晚照。
倾绿蚁,泛红螺,闲邀女伴簇笙歌。避暑信船轻浪里,
闲游戏,夹岸荔支红蘸水。
云带雨,浪迎风,钓翁回棹碧湾中。春酒香熟鲈鱼美,
谁同醉?缆却扁舟篷底睡。
沙月静,水烟轻,芰荷香里夜船行。绿鬟红脸谁家女,
遥相顾,缓唱棹歌极浦去。
渔市散,渡船稀,越南云树望中微。行客待潮天欲暮,
送春浦,愁听猩猩啼瘴雨。
拢云髻,背犀梳,焦红衫映绿罗裾。越王台下春风暖,
花盈岸,游赏每邀邻女伴。
相见处,晚晴天,刺桐花下越台前。暗里回眸深属意,
遗双翠,骑象背人先过水。
携笼去,采菱归,碧波风起雨霏霏。趁岸小船齐棹急,
罗衣湿,出向桄榔树下立。
云髻重,葛衣轻,见人微笑亦多情。拾翠采珠能几许,
来还去,争及村居织机女。
登画舸,泛清波,采莲时唱采莲歌。拦棹声齐罗袖敛,
池光飐,惊起沙鸥八九点。
双髻坠,小眉弯,笑随女伴下春山。玉纤遥指花深处,
争回顾,孔雀双双迎日舞。
红豆蔻,紫玫瑰,谢娘家接越王台。一曲乡歌齐抚掌,
堪游赏,酒酌螺杯流水上。
山果熟,水花香,家家风景有池塘。木兰舟上珠帘卷,
歌声远,椰子酒倾鹦鹉盏。
新月上,远烟开,惯随潮水采珠来。棹穿花过归溪口,
酤春酒,小艇缆牵垂岸柳。
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