禅人写师真请赞

开荆棘林,塞人天路。

把断纲宗,阔行大步。

风高云静月眉横,直向金轮水际行。

到家无剩地,日出事还生。

963

诗文译文

禅人写师真请赞,

开荆棘林,塞人天路。

把断纲宗,阔行大步。

风高云静月眉横,

直向金轮水际行。

到家无剩地,日出事还生。

诗文简析

这首诗词表达了禅人对于禅宗师父的崇敬之情。禅人踏着荆棘丛生的林地,走在通向天堂的道路上。他消除了种种束缚,大步向前。风高云静,明月高悬,禅人的眉宇间洋溢着坚定和自信。他直望着金轮(即佛陀)在水的边缘行走。最终,他回到了家园,没有留下任何剩余的痕迹,旭日升起,新的事物再次产生。

诗文赏析

这首诗词以简洁明了的语言表达了禅人在修行道路上的坚定和决心。禅宗强调超越世俗的束缚,追求内心的清净与解脱,而诗中的禅人正是代表了这种追求。开荆棘林、塞人天路的描写,表明禅人经历了困难和障碍,却依然坚持前行。通过把断纲宗、阔行大步的描绘,诗人强调了禅人对于传统束缚的超越和自由行动的重要性。

诗中的风高云静、月眉横的描绘,通过自然景物的表现手法,展现了禅人内心的宁静与坚定。禅人直望金轮在水际行走,表达了他对佛法的追求和对佛陀的敬仰。最后两句“到家无剩地,日出事还生”,表明禅人归于本然之处,没有留下任何痕迹,新的事物又在开始。这是禅宗强调的“还原本性”的观念,追求无我境界的境地。

总体而言,这首诗词通过简练的语言和具象的描写,传达了禅人的追求和修行境界,展现出禅宗对于超越世俗束缚、追求内心自由的思想。同时,诗中所蕴含的宁静与坚定,以及归于本然之处的观念,也体现了禅宗思想中的重要元素。

释慧远

释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。

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两桥诗(并引),宋代,苏轼,

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州西丰湖上有长桥,屡作屡坏,栖禅院僧希固筑进两岸,为飞阁九间,尽用石盐木,坚若铁石,榜曰西新桥。

皆以绍圣三年六月毕工,作二诗落之。

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山房

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山房,宋代,陆游,

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游石溪示学者

作者:元结(唐代)

游石溪示学者,唐代,元结,

小溪在城下,形胜堪赏爱。尤宜春水满,水石更殊怪。
长山势回合,井邑相萦带。石林绕舜祠,西南正相对。
阶庭无争讼,郊境罢守卫。时时溪上来,劝引辞学辈。
今谁不务武,儒雅道将废。岂忘二三子,旦夕相勉励。

714

迎春东郊

作者:王绰(唐代)

迎春东郊,唐代,王绰,

玉管潜移律,东郊始报春。銮舆应宝运,天仗出佳辰。
睿泽光时辈,恩辉及物新。虬螭动旌旆,烟景入城闉。
御柳初含色,龙池渐启津。谁怜在阴者,得与蛰虫伸。

737

晦木先生集藏半浦郑氏予欲录其诗入甬上寓公集而求之书阁未得雨窗寂坐大觉无赖率赋长句索主人和之

晦木先生集藏半浦郑氏予欲录其诗入甬上寓公集而求之书阁未得雨窗寂坐大觉无赖率赋长句索主人和之,清代,全祖望,

鹧鸪山人金石心,鹧鸪山人冰檗吟。九十年前甬江上,曾顾日影弹清琴。

广陵散幸不终绝,残喘踉跄虎口寻。忧患以来饶著述,三易六书何森森。

化安哀瀑存声响,犹疑剑出重泉深。妄人之口不足信,附会谬语诬旷林。

谁言奇哥行不得,我应一洗萁豆音。朅来江村索遗集,二老阁前寒芒临。

白云千重封四库,但闻骤雨声淫淫。登楼乂手空咄咄,书带萧寥苦雾侵。

932

玉壶冰(一作咏冰壶)

作者:李程(唐代)

玉壶冰(一作咏冰壶),唐代,李程,

琢玉性惟坚,成壶体更圆。虚心含众象,应物受寒泉。
温润资天质,清贞禀自然。日融光乍散,雪照色逾鲜。
至鉴功宁宰,无私照岂偏。明将水镜对,白与粉闱连。
拂拭终为美,提携伫见传。勿令毫发累,遗恨鲍公篇。

630

送徐照还旧山

作者:徐玑(宋代)

送徐照还旧山,宋代,徐玑,

城闉多汨没,宜尔向村居。

蔬茹餐僧饭,香茶读古书。

秋潮侵岸满,晓月带星疏。

相送未相忆,相期同荷锄。

623

又七首其一白帝迎神高安曲

作者:杨亿(宋代)

又七首其一白帝迎神高安曲,宋代,杨亿,

西颢腾精,天地始肃。

盛德在金,百嘉阜育。

纩弩射牲,築坛登谷。

明灵格思,旄罕纷属。

588
古文诗经

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