览镜七首

莫怪年时爱道装,姓名久已隶空王。

六时自礼莲花漏,每日亲拈印字香。

诗景天和邀客和,衡门草长与人长。

夜灯点罢仍朝梵,静业山中也觉忙。

915

诗文译文

不要奇怪我年岁喜欢修道,

名字早已属于虚空王。

六时自己按时礼佛经,

每天亲手拈着印香。

诗词景物与天和邀客,

家门前的草比人更长。

夜晚灯熄了还朝拜佛殿,

在山中静修,却感到忙碌。

诗文简析

这首诗词表达了诗人陶望龄对修道生活的热爱和投入。他坦然面对自己的年岁,不怕别人嘲笑他追求修道的行为。他每天按时自己进行佛经礼拜,每天亲手拿着印香,表达了他对佛教的虔诚和对修行的坚持。

诗人在诗中也描绘了山中宁静的修行环境,表现出修道者的清净和超脱。他与自然合为一体,与诗景相和谐。诗人还提到自家门前的草长过人,意味着他对修行的专注,与世无争。

最后两句表达了即使夜晚灯熄了,他仍然在佛殿朝拜,山中的修行生活忙碌而充实。这种忙碌并非单纯的繁琐,而是一种内心的宁静和专注。

诗文赏析

《览镜七首》是一首表达修道者心境的诗词。通过描绘修行者的日常生活和内心体验,诗人表达了对修道道路的热爱和坚持。诗中的景物与诗人的心境相呼应,展现出一种宁静、超脱的氛围。

诗人运用简洁的语言,通过对具体细节的描写,将修行者的生活情景生动地展现在读者面前。他对修行的执着和专注,以及对宁静内心状态的追求,都在这首诗中得以体现。

整首诗词透露出一种超然世俗的意境,强调修行者对尘世的超越和对内心的净化。诗人以自己的亲身经历和感受,唤起读者对修道生活的共鸣和思考。

总之,《览镜七首》是一首表达修道者内心世界和生活状态的诗词,通过简洁而深入的描写,展现了修行者对佛教信仰和修行道路的坚持,以及他们在宁静中追求内心净化的心境。

陶望龄

陶望龄(1562~1609),字周望,号石篑,明会稽(今浙江绍兴)人。明万历十七年(1589),他以会试第一、廷试第三的成绩,做了翰林院编修,参与编纂国史;曾升待讲,主管考试,后被诏为国子监祭酒。陶望龄为官刚直廉洁,不受滋垢。一生清真恬淡,以治学为最大乐事。他把做学问也当作息歇,并用“歇庵”二字名其居室,学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁“自得于心”的学说,认为这是最切实际的“著名深切之教”。工诗善文,著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。

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二贤

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羲之之墨池,渊明子醉石。

人生嗜好亦天然,岂顾书淫与酒癖。

一时声价动宇宙,千古林泉记踪迹。

书固吾不能,酒亦久不吃。

支筇葱翠畔,鉴影泓澄侧。

萧然欣会间,颇类师也辟。

所慕不靳能,舍此山南宅。

905

立春日

立春日,宋代,孔武仲,

开岁春寒便有花,官闲只饮酒如霞。

殿门促贺新幡胜,书馆年来事事嘉。

968

毕叔兹可扫园赏牡丹

毕叔兹可扫园赏牡丹,宋代,敖陶孙,

衣冠塞繁都,茂苑非夙昔,

双铺府行渠,文简相公宅。

是家固多贤,满箧载春秋。

中有九亩园,颇复修风流。

新亭著高稳,佳木行清幽。

客来必置醴,井蛙挟其辀。

张灯看洛花,意作长门愁。

小却得一欣,冻壁缠蛟虬。

先朝补天手,翰墨皆其游。

再拜阅帝书,局促虞褚欧。

平生帝好奇,两武布九州。

恍然驾阆风,坐我曲池头。

竹间是茶烟,松风助飕飕。

梅食亦登盘,按行感良俦。

枥马喧午枕,土毛撷晨羞。

似闻屋东偏,万指食锄耰。

行当卖书籍,买邻吒羊求。

与公行灌园,第一营瓜畴。

725

秋日村居 其二

秋日村居 其二,明代,李攀龙,

病色还相假,秋光溘自开。清羸堪傍竹,潦倒重衔杯。

返照湖边尽,浮云海上来。即今知九辩,无处不悲哉。

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古文诗经

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