人之所学,本学人事。
人事不修,无学何异。
所学吟,所指的是人所学的事物,本质是学习如何做人。
如果一个人的为人处事不修身,那么学习又有何异于常人呢?
学习人事,就是修养自己的心性,遵循礼仪、正直廉洁的原则,以天下为重要。
当天下太平安康,君子才能施展才华。
君子的学问,包括仁义礼智,如同明亮的风和晴朗的月亮,才能带来快乐。
这首诗词表达了邵雍对于学习和修养的思考。他认为人的所学应该放在人事之上,强调学习的目的是为了更好地处理人际关系和处事态度。如果一个人只是学习知识而忽视了修身养性,那么学习就失去了意义。
诗中提到的学习人事和修己心,强调了一个人应该注重自身的道德修养和品德培养。通过遵循礼仪、正直廉洁的原则,能够使天下太平安康,君子才能有所作为。
邵雍进一步指出君子的学问应该包括仁义礼智,这是一种全面发展的学习态度。仁义礼智代表了道德、正义、秩序和智慧等方面的修养,这些品质使得君子能够在社会中发挥作用,并享受到生活的乐趣。
整首诗词以简洁明快的语言表达了邵雍对于学习和修养的观点,强调了学习应该与道德修养相结合,追求天下太平和君子的乐趣。这首诗词鼓励人们不仅仅追求知识,还要注重个人的品质和道德修养,通过学习来使自己更好地为社会和他人服务。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
定风波,宋代,管鉴,
侍儿,子仪命足成词,戏作
秋入华堂一味清。四山环碧眼双明。欲送主人天上去。无绪。一尊已带别离情。
洞府桃花常许见。□□。为谁特地惜娉婷。时子仪侍儿久不肯出。只待明年春醉里。偎倚。耳边听唤状元声。
水龙吟,宋代,刘辰翁,
看人削树成槎,布帆海上秋风浪。白头坡老,知津水手,倚桄榔杖。九点齐州,半生髀肉,烟尘苍莽。但北窗梦转,青阴满眼,抚陈迹、玩新涨。
世事艰难已遍,笑而今、不堪重想。龙筋虎骨,根深伏兔,擎空千丈。礼乐文章,终须梦卜,南人为相。问凌烟生面,他时仿佛,似何人像。
戊辰元夕芍庭以其世父忠介公生辰为苍水先生祭即用苍水过忠介琅江殡宫韵 其二,清代,全祖望,
故国当年事未灰,五千甲盾傍江开。卧龙伏凤成群出,鳀壑蛟宫取次陪。
一自遗民湛绝岛,更无过客上西台。琅江死别吞声后,重见南屏白马来。
鲁仲连辞赵歌,宋代,王令,
秋风起兮天寒,壮士醉酒兮歌解颜。
螳螂何怒兮辙下,蚁何斗兮穴间,
纷扰扰兮谁者则贤。井方崩兮治隧,
屋且压兮雕椽。生则役兮弗系念此,
祸至而知悔兮,身忽焉其已死。
陶唐虞夏兮,今则古矣。
彼秦且帝兮,连有蹈东海而死耳。
久旱新岁乃雨,宋代,朱松,
高田土可筛,下田不受犁。遗蝗忧插啄,况乃麦未齐。
赤子天自怜,沟壑忍见挤。雨逐新岁来,停云忽凄凄。
莫辞三日霖,为作一尺泥。汪汪既没膝,滟滟仍拍堤。
渐看蓑笠出,笑语喧畛畦。我欲与寓目,父老同攀跻。
此身群万生,扰扰舞瓮鸡。曾亦无几求,脱粟配羹藜。
永言故陇耕,老眼路凄迷。好收敛版手,锄耰归自携。
汪彦章誉望求贤荐书三帖赞,宋代,岳珂,
纳交以道,不殊乎丘图。
观政以人,叹息于求贤。
言情惟真,无事乎胁肩。
此前辈之流风,今不复见者几百年矣。
使览者跫然曰:古道之存,存乎尺笺,
盍思乎勉旃。则如宝真者,
亦将预有荣焉。
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