高士咏·壶丘子

作者:吴筠(唐代)

壶丘道为量,玄虚固难知。

季咸曜浅术,御寇初深疑。

至人忘祸福,感变靡定期。

太冲杳无朕,元化谁能知。

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诗文译文

壶丘道为量,玄虚固难知。

壶丘作为标准,玄虚道不易理解。

季咸曜浅术,御寇初深疑。

季咸只显露出浅薄的术法,对于御寇问题开始产生疑虑。

至人忘祸福,感变靡定期。

至人超越福祸的考量,感知世事变幻无常。

太冲杳无朕,元化谁能知。

太冲这个遥远的地方无法为朝廷所知,元化之理谁能真正领悟。

诗文简析

《高士咏·壶丘子》是吴筠创作的一首诗词,表达了对壶丘子的赞美和思考。深远,通过对壶丘道的描绘,探讨了玄虚之道的难以捉摸和至人对世界的超越。

诗中提到壶丘道作为一种衡量标准,玄虚之道难以理解。然而,季咸却仅仅显露出一些浅薄的术法,而且面对御寇的问题仍然心生疑虑。在这样的背景下,至人却能够超越福祸的考量,感知世事的变幻无常。太冲这个疏远的地方无法为朝廷所知,元化之理谁能真正领悟。

这首诗描绘了壶丘道的深邃和玄虚之道的难以捉摸,同时表达了至人超越福祸和感知世事变迁的思考。与此同时,诗中对于历史背景和个人境遇的描绘更加凸显了至人的不凡和深邃智慧。

诗文赏析

壶丘道为量,玄虚固难知。

壶丘作为标准,玄虚道不易理解。

季咸曜浅术,御寇初深疑。

季咸只显露出浅薄的术法,对于御寇问题开始产生疑虑。

至人忘祸福,感变靡定期。

至人超越福祸的考量,感知世事变幻无常。

太冲杳无朕,元化谁能知。

太冲这个遥远的地方无法为朝廷所知,元化之理谁能真正领悟。

这首深远,表达了对于壶丘道和玄虚之道的思考和赞美。同时,也通过对至人境遇的描绘,探讨了超越福祸和感知世事的智慧。通过这种探索,诗人表达了对于人生和宇宙真理的思考和追求。

吴筠

吴筠 (?一778年),唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠,少举儒子业,进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师,请隶人道门。后入嵩山,师承冯齐整而受正一之法。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召,应对皆名教世务,并以微言讽帝,深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤,固辞还山。东游至会稽,大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。

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大历谋臣匪尽忠,时君好佛遂成风。

详陈福业因元载,轻授仪同付不空。

此日有丘犹血刃,后来无赏失边功。

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31

会同馆

会同馆,宋代,李思衍,

万间顶{左宁右页}翠光团,千尺廊腰眼界宽。

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偶作寄李良甫 其二,宋代,仇远,

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舟过飞来寄怀朱少襄惟乐叔侄时有约共赏飞泉以公阻不至

舟过飞来寄怀朱少襄惟乐叔侄时有约共赏飞泉以公阻不至,明代,卢龙云,

峡古传中宿,峰高接上玄。乾坤开福地,阁殿敞诸天。

化乐连苍霭,全清逗紫烟。猿归碧洞外,虎伏翠楼前。

地即安期隐,亭传葛令仙。钓台依近岸,幡岭对前川。

飞寺流千劫,閒僧学五禅。探奇长弭棹,选胜别张筵。

洞改流觞涧,岩听泻玉泉。主人多乐事,宾从富新篇。

挥壁尘应尽,磨厓石屡镌。重游心并切,千里信空传。

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94

送周伯绳比部给假归昆山二首 其二

送周伯绳比部给假归昆山二首 其二,明代,卢龙云,

游子思乡切,春风献岁初。娄江归兴远,钟阜旅怀纾。

列署刑堪措,连枝会不虚。莺花随处好,应念社盟疏。

34

和蔡半洲司马中丞平黎韵二首 其一

作者:卢宁(明代)

和蔡半洲司马中丞平黎韵二首 其一,明代,卢宁,

威灵南曜亘长城,小范蟠胄尽甲兵。孽虏负恩当万死,牙旗挥电拯群生。

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9

至梯上山麓将登矣忽为大雨所阻及乏仆夫而还作诗讼梯上神

至梯上山麓将登矣忽为大雨所阻及乏仆夫而还作诗讼梯上神,明代,湛若水,

我闻梯山险,石磴过百盘。如架淩云梯,平地入天门。

山高岂无灵,感应讵不神。七十轻千里,一念衡山勤。

水深石齧趾,历途百邅迍。胡为纳大麓,云雨骤漫漫。

仆夫欲号泣,羸马拥不前。迥驾亦不易,胜事徒空言。

我匪昌黎子,尔愧衡山云。吾将愬厚地,巫成扣天阍。

嗟予不度此,命也亦已焉。不见临河叹,遗响垂千年。

25

醴陵闻陈文鸣提学至待之不遇寄此

作者:张弼(明代)

醴陵闻陈文鸣提学至待之不遇寄此,明代,张弼,

路涉湖南境,人传宗主临。江山空伴侣,天地有知心。

浩思云相隔,羁怀水共深。东流如不碍,遥寄短长吟。

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