一二三,四五六,萨达麻绳难辨的。
翻身掷地向人前,鼻孔眼睛俱突出。
一二三,四五六,
萨达麻绳难辨的。
翻身掷地向人前,
鼻孔眼睛俱突出。
这首诗词描述了一种奇特的景象,通过数字和描述来表达。诗人用数字来引发读者的思考和联想,以形象地描绘出一种难以辨认的景象。诗中提到的“萨达麻绳”是一种绳子的名称,暗示了这个景象的复杂和难以理解性质。而随后的描述则揭示了这个景象的真相,即它是一个翻身后向人们展示自己的形象,鼻孔和眼睛突出的景象。
这首诗词的特点在于其形象与意义之间的反差。一开始,诗人只是简单地列举了数字,并使用了一个难以理解的比喻词语“萨达麻绳”,使读者对诗歌的内容感到困惑。然而,当揭示了这个景象的真相时,读者会感到一种惊讶和启发。诗人通过描述一个独特、难以辨认的景象,引发了读者对现实世界中复杂事物的思考。这种对于形象的错觉和真相的揭示,提醒了人们在日常生活中要保持开放的思维和审视事物的能力。
这首诗词展示了释慧远深邃的思维和独特的表达方式。通过数字和比喻,他创造了一种令人费解而又引人深思的景象,给读者留下了深刻的印象。这种的开放性使人们可以从中汲取不同的启示,思考现实世界中复杂事物的本质和真相。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
蓦山溪(和王定国朝散忆广陵),宋代,晁补之,
扬州全盛,往事今何处。帆锦两明珠,罥蔷薇、月中嬉语。朱衣白面,公子似神仙,登云屿。临烟渚。狂醉成怀古。
兰舟归后,谁与春为主。吟笑我重来,倚琼花、东风日暮。吴霜点鬓,流落共天涯,竹西路。高阳侣。魂梦应相遇。
忆云门诸寺,宋代,陆游,
三百六十日,安可日日愁?四百八十寺,要须寺寺游。
云门若耶间,到处可淹留。
金像閟古殿,霜钟发重楼。
临涧见鱼跃,穿林闻鹿呦。
亦有疏豁处,白鹭下绿畴。
僧固非尽佳,终胜从公侯。
夜阑煎蜜汤,岂不贤杯瓯。
泽居厌溽暑,慨思风露秋。
晴雨俱可人,亦莫占鸣鸠。
董四梅圃写入山图索赋,清代,全祖望,
世路日局促,志士思山居。曳杖入深林,良足恣所如。
四窗九洞天,列仙所卜庐。尘氛飞不到,清景乐有馀。
二十里过云,南北互萦纡。我亦深神往,逝将与之俱。
所愁经世志,何当竟逃虚。感之不成寐,披图重踟蹰。
殊亭,宋代,郭祥正,
昔人才行殊,亭名至今在。何年复基构,势压鲸鳌背。
中间鄙俗令,元碑遭睚眦。豺狼尔何营,龟螭手亲碎。
甚哉憎疾心,曾不校异代。我将掇其馀,补刻尚可再。
仰瞻天宇宽,俯视江流大。危危一叶舟,故欲万里迈。
差池想遗风,云山有殊态。
己亥十一月十三日南郊祭天斋宫即事赐太师,宋代,赵佶,
报本精禋自国南,先期清庙宿斋严。层霄初扩同云霁,暖吹俄回海日暹。
十万军容冰作阵,九街鸳瓦玉为檐。肃雍显相同元老,行庆均釐四海沾。
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