元禀仙胎,隐七岁玄光混太阳。
感东华真迹,飘空垂顾,悟人间世梦,复遇重阳。
密叩玄关,潜施高论,皓月清风炼一阳。
神丹结,继璇玑斡运,羽化清阳。
欣欣舞拜纯阳。
又虚妙天师同正阳。
命海蟾引进旌阳。
元妙古任安,尹喜关令丹阳。
大道横施,驱云天下,绝荡冤魔显玉阳。
诸仙会,讲无生天理,空外真阳。
元禀仙胎,隐七岁玄光混太阳。
感受东华真迹,飘然悬浮,领悟人间世梦,再次遇见重阳。
秘密敲击玄关,暗中施展高论,明亮的月光和清风炼化一阳。
神奇的丹药结成,继承璇玑运行,轻灵地羽化为清阳。
欢欣跳舞、虔诚拜谒纯阳。
又与虚妙的天师共同驻守正阳。
命运之海蟾引领进入旌阳。
元妙古代由任安,尹喜关令丹阳。
大道横施,驱散云霭于天下,彻底消除冤魔,展现出玉阳的光辉。
众仙相聚,讲授无生天理,超越空外的真阳。
《沁园春·元禀仙胎》以诗人自身的修行体验和对仙道的追求为主题,展现了王处一对于人生意义和超凡境界的思考。
诗中的“元禀仙胎”表达了诗人具备成为仙人的先天禀赋,他在七岁时就开始隐逸修行,融入了神秘的玄光中。通过感受“东华真迹”,诗人在虚无飘渺的状态中获得了对人间生活的领悟,再次遇见“重阳”,可能指的是修行过程中的重大突破或者重要的导师。
诗中出现的词语如“玄关”、“一阳”、“璇玑”等,都是道家修行中的重要概念,暗示了诗人在道法修炼上的精深造诣。他通过敲击“玄关”和施展“高论”来达到心灵的觉醒和境界的提升,融入了明亮的月光和清风之中,使自己的一阳之气得以炼化和升华。
诗中提到的“羽化清阳”表达了诗人通过修行超越凡尘,获得了清净纯阳的境界,欢欣跳舞、虔诚拜谒纯阳,显示出他的喜悦和敬畏之情。
诗的后半部分描述了诗人与天师、旌阳等仙境的交流和相聚,在这里他们讨论无生的天理,超越了空间之外的真阳。这部分描写展示了诗人对于超越尘世的渴望和对于仙境的向往。
整首诗通过道家修行的象征意象和修行者的境界描绘,表达了诗人对于超越人世的追求和对于仙道的向往,同时也展现了他在修行道路上的心路历程。
(1142—1217)金宁海东牟(今山东乳山)人,道士,字玉阳,号全阳子,一说号华阳子。从王重阳学道,修真于昆崳山烟霞洞。人称“跌脚仙人”。章宗承安中,曾被召见。元世祖时赠玉阳体元广度真人。
与施仁夫、潘湛钧、吴载耀三位南菁老同学于施府茶叙即席感赋二首 其一,近现代,孙俊在,
春风旧梦渺如烟,来去难逢故友贤。六载同窗承化雨,蒙恩菁校感心田。
和陶游斜川正月五日,与儿子过出游作,宋代,苏轼,
谪居澹无事,何异老且休。
虽过靖节年,未失斜川游。
春江渌未波,人卧船自流。
我本无所适,泛泛随鸣鸥。
中流遇洑洄,舍舟步层丘。
有口可与饮,何必逢我俦。
过子诗似翁,我唱而轧酬。
未知陶彭泽,颇有此乐不。
问点尔何如,不与圣同忧。
问翁何所笑,不为由与求。
荆门惠泉,宋代,苏轼,
泉源从高来,走下随石脉。
纷纷白沫乱,隐隐苍崖坼。
萦回成曲沼,清澈见肝膈。
泻为长溪,奔驶荡蛙蝈。
初开不容碗,渐去已如帛。
传闻此山中,神物懒遭谪。
不能致雷雨,灩灩吐寒碧。
遂令山前人,千古灌稻麦。
刘太丞仲宣归华山,宋代,杨亿,
早年通籍苍龙阙,近日移家仙掌峰。
方朔上书殊未报,平津开阁杳难逢。
骚人章句多怀古,陶令田园且养慵。
近郭离筵黄叶满,旧山归路白云重。
洪崖饵术修丹竈,叔夜援琴对酒钟。
应待輭轮徵入覲,受釐前席始從容。
赠张参军,宋代,郭祥正,
宣城之人张待举,高才未得见明主。强将樽酒娱天真,犹得狂名落寰宇。
陶陶复陶陶,意气蛟龙豪。沧溟岂是远,银汉不为高。
路逢郭子陵阳津,平生未识如故人。相欢握手辄大笑,共访瑶池寻玉真。
天门夜叉识虑恶,为我无钱谨关钥。兴阑却驾彩云归,别入红窗共君酌。
醉来兀兀乘扁舟,长溪水碧芙蓉秋。愿逢万丈龙须席,卷取月明归玉楼。
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