南乡子

两手擘鸿濛。

慧剑飞来第一峰。

外道修罗惊缩项,神通。

造化元来在掌中。

煅炼玉炉红。

橐龠吹嘘藉巽风。

十月脱胎吞入腹,坤宫。

立见三清太上翁。

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诗文译文

两手擘鸿濛。

慧剑飞来第一峰。

外道修罗惊缩项,神通。

造化元来在掌中。

煅炼玉炉红。

橐龠吹嘘藉巽风。

十月脱胎吞入腹,坤宫。

立见三清太上翁。

中,诗人通过神秘的景象描写,展示了道教的修行境界和神通。他说自己能够心手俱开,进入到一个幽微的境界中,能够飞行到仙山巅峰。他驱使外道修罗猝然退却,展示出自己非凡的法力。他认为宇宙间的造化本源就在自己的掌握之中。他把道家修炼比作煅制红热的玉石,通过巽风(代表风的方位)传达自己与天地灵气的亲和。他以追求完美的诚意,代表十月脱胎(指人物飞升为仙)吞噬天地之精华,进入坤宫(道家阐述的地方)。最后,他观见了道教中至高无上的存在——三清太上翁。

整首诗词展示了作者对仙境的渴求和对道教修行的向往。通过描绘神奇的景象和表现自己非凡的能力,诗人表达了自己对于超越尘凡追求道教至高境界的追求和向往。

诗文简析

《南乡子》是宋代诗人萧廷之创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个神秘的仙境情景,表达了作者对道教的追求和向往。

诗文赏析

两手擘鸿濛。

慧剑飞来第一峰。

外道修罗惊缩项,神通。

造化元来在掌中。

煅炼玉炉红。

橐龠吹嘘藉巽风。

十月脱胎吞入腹,坤宫。

立见三清太上翁。

中,诗人通过神秘的景象描写,展示了道教的修行境界和神通。他说自己能够心手俱开,进入到一个幽微的境界中,能够飞行到仙山巅峰。他驱使外道修罗猝然退却,展示出自己非凡的法力。他认为宇宙间的造化本源就在自己的掌握之中。他把道家修炼比作煅制红热的玉石,通过巽风(代表风的方位)传达自己与天地灵气的亲和。他以追求完美的诚意,代表十月脱胎(指人物飞升为仙)吞噬天地之精华,进入坤宫(道家阐述的地方)。最后,他观见了道教中至高无上的存在——三清太上翁。

整首诗词展示了作者对仙境的渴求和对道教修行的向往。通过描绘神奇的景象和表现自己非凡的能力,诗人表达了自己对于超越尘凡、追求道教至高境界的追求和向往。这首诗词具有浓厚的神秘主义色彩,以及崇尚自然、追求超越的思想内涵。

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35

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题春江送别图,宋代,郑洪,

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慧聚杂题 又依朱秀才韵,宋代,李乘,

金阙山头辟一轩,轩閒身世两超然。阶临霭霭张公市,檐接青青广乐天。

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87

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四月十一日灵岩,宋代,韩淲,

陟径得遐瞩,濯泉惬幽寻。禅窗坐来久,聊以娱客心。

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62

寿史相

作者:陈郁(宋代)

寿史相,宋代,陈郁,

松高当日庆生申,先占韶光恰一旬。

勋业已追□伊佐,文章独造孟轲醇。

千龄

8

贺寺簿先生入新居

贺寺簿先生入新居,宋代,方一夔,

紫阳从西来,孤峰望吴越。自昔有佳人,高蹈造理窟。

雉山走其下,清淑郁未发。吾宗紫阳居,秀挺鸾凤骨。

家学印大程,南北斗柄揭。迩来卜新居,佳气渺葱郁。

天香生桂兰,野性老薇蕨。嬉游独乐园,翛然立清绝。

我来坐庭隅,幽草澹风月。图书有真趣,为指掌中诀。

86

答张朝奉四首 其四

作者:陆佃(宋代)

答张朝奉四首 其四,宋代,陆佃,

门锁寻常付守衙,穿湖曾不碍民家。惯看妙舞资豪饮,生怕清歌送好茶。

山盍飞来围著水,春休归去带将花。从教魏紫姚黄下,也合翚衣里素纱。

84

辛巳夏七月

辛巳夏七月,宋代,郑思肖,

辛巳夏七月,初五日正午。太白灿然见,太阴亦俱睹。

索历验其次,太白躔在午。兵争周分野,天下气当吐。

敬以诗识之,储为史官补。

97

题上蓝西堂秀老壁

题上蓝西堂秀老壁,宋代,游九言,

槎牙此老是枯松,衲破寒窗百病攻。

赢得雪霜皮骨在,几看桃李谢春风。

41

赠答杨焕然

赠答杨焕然,元代,元好问,

诗亡又已久,雅道不复陈。人人握和璧,燕石谁当分?

关中杨夫子,高诲世所闻。十年玄尚白,藜藿甘长贫。

有来河水篇,四海付斯文。斯文有定在,桓生知子云。

古来知己难,万里犹比邻。千人国中和,要非心所亲。

东楚西南秦,望君劳我神。相逢不得语,别去徒殷勤。

白云不可赠,相思秋复春。

10

临终诗四首 其四

临终诗四首 其四,金朝,董文甫,

今古一轮月,分明印碧霄。门门蟾影到,处处桂香飘。

不起眼中晕,何劳指上标。真空浑照破,归去杖头挑。

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古文诗经

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