偈倾一百六十九首

老木成乔林,秋空见明月。

芥子之中入正定,须弥山中从定出。

过去佛,现在佛,未来佛,无物堪比伦,教我如何说。

801

诗文译文

古老的树木成为苍翠的林木,

秋天的天空见证明亮的月光。

微小如芥子的一切融入至真的定境,

巍峨如须弥山的众生从定境中出现。

过去的佛陀、现在的佛陀,

未来的佛陀,无物能与之相比拟,

请告诉我应该如何表达。

诗文简析

《偈倾一百六十九首》是一首佛教意味浓厚的诗词,表达了诗人对佛法的思考和领悟。诗中以自然景物和佛教哲理相结合,通过对树木、秋天、月亮等元素的描绘,寄托了诗人对佛性觉醒的追求。

诗的开篇以老木成乔林的景象描绘,意味着修行者通过岁月的洗礼和历练,经验丰富、智慧成熟。接着,秋天的天空中明亮的月光出现,象征着智慧和觉悟的启迪。这里的秋天和明月可以理解为修行者心境的净化和明亮。

接下来的两句“芥子之中入正定,须弥山中从定出”是诗中的重点,表达了修行者的境界和修行的过程。芥子是微小的种子,代表着人们微小的存在,而正定则是佛教中修行者通过专注和觉知达到的境界。这两句诗揭示了修行的核心,即通过心境的安定与净化,可以超越个体的局限,达到宏观的境界。

接下来的三句“过去佛,现在佛,未来佛,无物堪比伦,教我如何说”表达了佛法的无边无际和超越时空的特性。过去、现在、未来的佛,是指佛性的存在不受时间和空间的限制,无物可与之相比。这种超越的境界使诗人感到无法言说,表达了对佛性智慧的敬畏和无限崇高的赞叹。

整首诗词以自然景物为载体,通过隐喻和象征手法,表达了佛教哲理和修行的思考。通过对自然界和佛法的融合,诗人展示了对生命和宇宙本质的深刻洞察,以及对佛性智慧的追求和敬畏。

请注意,以上仅为个人理解和解读,不同的阅读者可能有不同的诠释和感受。

诗文赏析

与:

《偈倾一百六十九首》是一首佛教意味浓厚的诗词,表达了诗人对佛法的思考和领悟。诗中以自然景物和佛教哲理相结合,通过对树木、秋天、月亮等元素的描绘,寄托了诗人对佛性觉醒的追求。

诗的开篇以老木成乔林的景象描绘,意味着修行者通过岁月的洗礼和历练,经验丰富、智慧成熟。接着,秋天的天空中明亮的月光出现,象征着智慧和觉悟的启迪。这里的秋天和明月可以理解为修行者心境的净化和明亮。

接下来的两句“芥子之中入正定,须弥山中从定出”是诗中的重点,表达了修行者的境界和修行的过程。芥子是微小的种子,代表着人们微小的存在,而正定则是佛教中修行者通过专注和觉知达到的境界。这两句诗揭示了修行的核心,即通过心境的安定与净化,可以超越个体的局限,达到宏观的境界。

接下来的三句“过去佛,现在佛,未来佛,无物堪比伦,教我如何说”表达了佛法的无边无际和超越时空的特性。过去、现在、未来的佛,是指佛性的存在不受时间和空间的限制,无物可与之相比。这种超越的境界使诗人感到无法言说,表达了对佛性智慧的敬畏和无限崇高的赞叹。

整首诗词以自然景物为载体,通过隐喻和象征手法,表达了佛教哲理和修行的思考。通过对自然界和佛法的融合,诗人展示了对生命和宇宙本质的深刻洞察,以及对佛性智慧的追求和敬畏。

请注意,以上仅为个人理解和解读,不同的阅读者可能有不同的诠释和感受。

释智朋

释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。

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707

经史阁四言诗

作者:张衡(两汉)

经史阁四言诗,两汉,张衡,

玄黄氤氲,混沌未死。

道隐冥默,文郁雕跂。

蚩蚩熙熙。结绳而治。

谁凿七窈,鸿蒙拊髀。

马图鸟迹,彷佛文字。

羲轩勋华,授受一理。

典谟训话,浑浑无拟。

天生素王,躬服仁义。

宪章祖述,参赞经纬。

经揭日月,史严辞事。

九流说铃,诸子疣赘。

秦灰小厄,鲁壁阐秘。

白首齐生,口诵臆记。

枝叶扶疏,风流委靡。

汉兴购求,六经大奋。

舒向校雠,班马传纪。

尔雅同风,沿袭世次。

宋三百年,超轶姚姒。

际海薄天,声教渐被。

惟此东邑,蔼蔼多士。

孔墙巍巍,重屋丹绮。

群玉之府,五经之笥。

排签插架,堆案盈几。

藻饰皇猷,驰骋帝轨。

兰薰颜冉,玉洁曾史。

物忌太盛,道有中否。

何物坏宅,有士抱器。

坛荒杏老,墉鼠穴虺。

川竭珠逃,椟破玉毁。

炷灯拭案,篇壒燬。

观鹳雅鸦,鲁鱼亥豕。

斲轮糟粕,负蛉口耳。

忘筌舍蹄,出足弃履。

文未丧天,道不坠地。

起废者谁,孟母之子。

薄言采藻,於彼沼沚。

鸠工损资,不损廪饩。

榱桷得宜,轮奂有炜。

肩摩踵接,出入槐市。

非此乔木,畴克大庇。

非我宗匠,孰主张是。

祖有令德,世济其美。

休声日流,与道终始。

846

黄州?此诗当为欧阳修作?

作者:苏轼(宋代)

黄州?此诗当为欧阳修作?,宋代,苏轼,

南山一尺雪,雪尽山苍然。

涧谷深自暖,梅花应已繁。

使君厌骑従,车马留山前。

行歌招野叟,共步青林间。

长松得高荫,盘石堪醉眠。

只乐听山鸟,携琴写幽泉。

爱之欲忘返,但苦世俗牵。

归来始觉远,明月高峰颠。

938

蚤起秣陵镇二首 其一

蚤起秣陵镇二首 其一,宋代,杨万里,

人趁村中市,鸡鸣担上笼。忽看一天紫,未吐半轮红。

谁撼扶桑露,吹来杨柳风。诗肩忍凉冷,已出两臞峰。

493

赠王弘远

作者:曹摅(魏晋)

赠王弘远,魏晋,曹摅,

道贵无名。

德尚寡欲。

俗牧其华。

我执其朴。

人取其荣。

余守其辱。

穷巷湫隘。

环堵浅局。

肩墙弗暨。

茅室不刘。

潦必陵阶。

雨则浸桷。

仰惧濡首。

俯惟涂足。

妻孥之陋。

如彼隶仆。

布裳不袵。

韦带三续。

将乘白驹。

归于空谷。

隐士良苦。

乐哉势族。

942

题瞿德皋奉亲读书处

作者:王翰(唐代)

题瞿德皋奉亲读书处,唐代,王翰,

日向华堂奉起居,夜归芸阁坐观书。养亲愿祝千龄寿,稽古须通万卷馀。

汗简青青裁楚竹,厨羹白白馔江鱼。它时会作龙头客,忠孝传家定不虚。

648

次韵述怀

作者:郑玉(元代)

次韵述怀,元代,郑玉,

家住江南黄叶村,绳枢瓮牖席为门。自罹盗贼人传死,重见交游我幸存。

焦土更无遗简策,供厨惟有旧匏尊。黄巾迎拜何为者,自愧疏庸不足论。

687

作者:高登(宋代)

句,宋代,高登,

无邪烦艾子,有愠赖桐孙。

999

与客启明

作者:杨亿(宋代)

与客启明,宋代,杨亿,

越客逃名误凿坯,汉庭初聘碧鸡才。

操心四十知无惑,削牍三千恥自媒。

苦吟多年依洛社,赋成他日上兰台。

郡斋悬榻流尘满,七见东风落楚梅。

402

五月二十一日徙寓智门二首

作者:赵蕃(宋代)

五月二十一日徙寓智门二首,宋代,赵蕃,

来归迨一载,借屋已三迁。

易觉林间寺,难求郭外田。

瓶储朝乏粟,市籴日增钱。

屡起瞻云汉,今年甚去年。

787

见月有怀

作者:赵蕃(宋代)

见月有怀,宋代,赵蕃,

中秋不数日,明月未频看。

向晚去无滓,初宵露未团。

幽幽但庭内,渺渺属河干。

地迥空无蔽,滩长静不湍。

巴童拿小艇,渔父举长竿。

墨本句中画,诗工珠在盘。

莫亲谈矻矻,空复夜漫漫。

客枕成疲卧,书窗记读残。

455

投曾秀州逢四首 其四

作者:赵蕃(宋代)

投曾秀州逢四首 其四,宋代,赵蕃,

请到江西得正宗,后来曾吕出群雄。大阳遗履归何处,端欲从公一破聋。

689

示逸二首

作者:赵蕃(宋代)

示逸二首,宋代,赵蕃,

纵欲必富贵,成身多贱贫。

寸阴宁重璧,江水本觞岷。

勿但愈流俗,要当论古人。

残冬不十日,又说待来春。

898
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