此地相逢晚,他方有胜缘。
呪功先服猛,戒力得扶颠。
暂息三支论,重参二老禅。
夜床鞋脚别,何日著行缠。
此地相逢晚,他方有胜缘。
呪功先服猛,戒力得扶颠。
暂息三支论,重参二老禅。
夜床鞋脚别,何日著行缠。
《别宝讲主》的表达了离别时的惋惜和祝福之情。作者在离别时深感时光匆匆,希望在别后的某个时刻能够再次相遇,希望对方能获得胜利和成功。
诗中提到了呪功和戒力,这些词语暗示了修行和修炼的意味。呪功指的是通过咏唱咒语来增加力量,戒力则表示通过戒除杂念来达到心灵的净化。作者希望宝讲主能够先行修炼呪功,获得强大的力量,同时要保持清净的心境,以达到超越尘世的境界。
诗中还出现了三支论和二老禅的提及。三支论是指佛教中的三论,即法无我缘起性空和诸法寂灭的思想。而二老禅则是指禅宗中的两位老师,暗示了作者对禅宗修行的敬仰和追求。
最后两句描述了离别的场景,作者提到在夜晚临别时,离开床榻,穿上鞋子,意味着要开始行走。然而,作者不知道何时再次相见,希望双方能够继续保持联系和交流。
通过对《别宝讲主》诗词的分析,我们可以感受到作者对友谊和离别的思考和表达。诗中运用了一些修行和禅理的意象,表达了作者对宝讲主的赞赏和祝福,同时也反映了作者对于人生和境遇的思考和感悟。
《别宝讲主》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗表达了离别之情,深远,情感真挚。
诗中描述了作者在某地与宝讲主相遇的情景,但是因为时光已晚,双方不得不分别离去。然而,作者在离别之际表达了对宝讲主的赞赏和祝福。诗中运用了一些修行的意象和禅理的概念,增添了深度和内涵。
此地相逢晚,他方有胜缘。
呪功先服猛,戒力得扶颠。
暂息三支论,重参二老禅。
夜床鞋脚别,何日著行缠。
《别宝讲主》的表达了离别时的惋惜和祝福之情。作者在离别时深感时光匆匆,希望在别后的某个时刻能够再次相遇,希望对方能获得胜利和成功。
诗中提到了呪功和戒力,这些词语暗示了修行和修炼的意味。呪功指的是通过咏唱咒语来增加力量,戒力则表示通过戒除杂念来达到心灵的净化。作者希望宝讲主能够先行修炼呪功,获得强大的力量,同时要保持清净的心境,以达到超越尘世的境界。
诗中还出现了三支论和二老禅的提及。三支论是指佛教中的三论,即法无我、缘起性空和诸法寂灭的思想。而二老禅则是指禅宗中的两位老师,暗示了作者对禅宗修行的敬仰和追求。
最后两句描述了离别的场景,作者提到在夜晚临别时,离开床榻,穿上鞋子,意味着要开始行走。然而,作者不知道何时再次相见,希望双方能够继续保持联系和交流。
通过对《别宝讲主》诗词的分析,我们可以感受到作者对友谊和离别的思考和表达。诗中运用了一些修行和禅理的意象,表达了作者对宝讲主的赞赏和祝福,同时也反映了作者对于人生和境遇的思考和感悟。
陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,汉族,彭城(今江苏徐州)人。元祐初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一,江西诗派重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》,词有《后山词》。
摸鱼儿,明代,林鸿,
记虹桥、少年游冶,无限雨情云绪。金鞍几度归来晚,香靥笑迎朱户。
肠断处,是半醉微醒,灯暗宵深语。闲愁几许!恰一似吴蚕,茧缠丝裹,撩乱万千缕。
别离易,淡月乱鸦啼曙,泪痕红袖沾污。深怀遥想何年了,空寄锦囊佳句。
春欲去,恨不把长绳,系日留春住。相思最苦!纵说不销魂,衷肠铁石,涕泗也如雨。
易守建业毅夫有诗赠别次韵五首 其三,宋代,陆佃,
紫案焚香拜敕黄,无因久借盖公堂。不堪落日离魂断,赖有薰风引梦长。
吹律渐知寒谷暖,卖浆曾值暑天凉。他年果若成功去,乞取南阳作邓王。
满江红 其一 中秋前同二使者赏月,宋代,京镗,
乘兴西来,问谁是、平生相识。算惟有、瑶台明月,照人如昔。
万里清凉银世界,放教千丈冰轮出。便招邀、我辈上层楼,横孤笛。
阴晴事,人难必。欢乐处,天常惜。幸星稀河澹,云收风息。
更著两贤陪胜赏,此身如与尘寰隔。笑谪仙、对影足成三,空孤寂。
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