颂十玄谈

转转,两头不著中心选。

无位真人是阿谁,佛祖鼻孔穿成串。

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诗文简析

《颂十玄谈》是一首宋代诗词,作者是释印肃。这首诗词以玄谈为主题,表达了作者对玄学思想的赞美和思考。

这首

诗文赏析

转转,两头不著中心选。

转转,意味着循环不已,没有明确的中心。这句诗词隐喻了人类思维和探索的无穷性,意味着人们在寻求真理和智慧的过程中,常常发现问题的答案并不唯一,而是存在多种可能性。

无位真人是阿谁,佛祖鼻孔穿成串。

这句诗词中,作者提到了无位真人和佛祖。无位真人指的是没有明确身份地位的真人,而佛祖则是佛教中的尊贵存在。通过对比这两者,诗人探讨了玄学中的真实与虚幻、存在与虚无的关系。

在这首诗词中,作者以简洁而富有意象的语言,表达了对玄学思想的赞美和思考。他通过转转和两头不著中心选的描写,强调了人类思维的多样性和无限性。无位真人和佛祖的对比,则暗示了世俗与超越、现实与虚幻之间的辩证关系。整首诗词给人以深思和启迪,引导读者思考生命的本质和人类的智慧追求。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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作者:程俱(宋代)

和田龙图升之登秋宴口号 其一,宋代,程俱,

赭黄高拱玉霄间,金殿祥驎九色斑。湛露恩浓开镐宴,大风歌奏仰龙颜。

自惊垂老抛农亩,浪逐群仙款帝关。银瓮白环方纪瑞,汗青修竹尽南山。

587

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寄伦穗石,明代,王渐逵,

文珠生合浦,美玉产蓝田。白虹贯穷旻,潜光媚重渊。

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嫫母充井闾,形容希见怜。婘华自钟眷,丑拙夫奚叹。

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多才信为累,居德日已迁。轮辕迈攸往,致饬在朱殷。

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791

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宛丘分理藉贤明,暂辍词臣抚百城。

职罢掖垣人共惜,郡连京辅自为荣。

休吟红药堦前色,且听长淮枕上声。

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488

三寓返照庵用前韵

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三寓返照庵用前韵,元代,王寂,

梁上遗经古硬黄,前身僧永后僧房。葛洪泽畔中秋月,此夕相逢话更长。

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次韵无极以道寄金山寺佛监五绝三,宋代,晁补之,

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山行五首 其五,明代,郑潜,

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913

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西湖怀古,明代,陈寿,

东风吹马动鸣珂,閒向苏堤试一过。贾相宅前芳草没,岳王坟上夕阳多。

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671

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作者:苏轼(宋代)

送穆越州,宋代,苏轼,

江海相忘十五年,羡公松柏蔚苍颜。四朝耆旧冰霜后,两郡风流水石间。

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655

月上海棠 其一 成都城南有蜀王旧苑,尤多梅,皆二百馀年古木

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月上海棠 其一 成都城南有蜀王旧苑,尤多梅,皆二百馀年古木,宋代,陆游,

斜阳废苑朱门闭。吊兴亡、遗恨泪痕里。淡淡宫梅,也依然、点酥剪水。

凝愁处、似忆宣华旧事。

行人别有凄凉意。折幽香、谁与寄千里。伫立江皋,杳难逢、陇头归骑。

音尘远,楚天危楼独倚。

695

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题星子县黄宰世高问政堂,宋代,杨万里,

黄子侬故人,危子侬门生。向来同登漱玉亭,银河洗面醉不醒。

四年二子不见面,过眼光阴掣飞电。今晨忽得问政碑,黄子作堂危子词。

危子笔力乃尔进,黄子佳政不须问。寄言二子各努力,古人也是人作得。

849

古意诗二首 其一

古意诗二首 其一,南北朝,吴均,

杂虏寇铜鍉,征役去三齐。扶山剪疏勒,傍海扫沈黎。

剑光夜挥电,马汗昼成泥。何当见天子,画地取关西。

761

雨中望条山

作者:王翰(唐代)

雨中望条山,唐代,王翰,

树色昏昏惨不开,静林何处是楼台。峦光隔户乍无有,云影过帘常往来。

虞坂泥深愁困骥,傅岩碑湿自生苔。翠屏何日重相对,欲倩南风扫宿霾。

640

送国子徐博士之沣州

作者:徐铉(唐代)

送国子徐博士之沣州,唐代,徐铉,

多才适世用,学者不遑处。

新词八咏楼,更泛涔阳浦。

行当应列宿,且复施甘雨。

高斋闲坐时,清谈孰为伍。

618

沧浪峡

沧浪峡,唐代,李山甫,

走毂飞蹄过此傍,几人留意问沧浪。
烟波莫笑趋名客,为爱朝宗日夜忙。

617

冬暮山舍喜标上人见访

作者:黄滔(唐代)

冬暮山舍喜标上人见访,唐代,黄滔,

寂寞三冬杪,深居业尽抛。径松开雪后,砌竹忽僧敲。
茗汲冰销溜,炉烧鹊去巢。共谈慵僻意,微日下林梢。

958

次韵龙学丈

作者:邓肃(宋代)

次韵龙学丈,宋代,邓肃,

水色山光入画屏,浩然相对自由身。

芳菲莫恨无情去,天地常藏不尽春。

傥得江河化酒醴,何须瓦砾点金银。

花开花谢两休问,且向樽前一笑频。

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古文诗经

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