次韵无极以道寄金山寺佛监五绝三

鹙子犹应昧此缘,室中那有久如天。

饶师掷过三千界,浮玉西津故俨然。

477

诗文译文

鹙子犹应昧此缘,

室中那有久如天。

饶师掷过三千界,

浮玉西津故俨然。

诗文简析

这首诗表达了晁补之对禅宗佛教的思考和感悟。诗中描述了一个修行者的境遇,他或许是一只鹙鸟,或者是一个修行精进的人。他在尘世中生活,却难以领悟无上的真理。他居住的室内,虽然时间过去很久,却没有达到与天地一样永恒的境界。然而,他依然虔诚地向佛教的导师请教,探索超越三千世界的真理。他的修行就像漂浮在西津(指宝船)上的美玉,依然保持着庄严的姿态。

诗文赏析

这首诗以简洁的语言表达了禅宗修行者的境遇和追求。诗中的鹙子被视为一个隐喻,代表着在尘世中迷失的人们。他们生活在有限的空间和时间里,难以领悟无穷无尽的宇宙真理。然而,他们仍然保持着对智慧和解脱的渴望,虔诚地向佛教的导师请教。诗中的“三千界”指的是佛教中的世界观,意味着修行者超越有限世界的追求。最后两句表达了修行者的境界,他们的修行状态如同漂浮在西津上的美玉,庄严而不凡。

整首诗表达了晁补之对禅宗修行的理解和追求,同时也揭示了人类在有限世界中追求无限真理的努力。这首诗通过简洁而深刻的语言,给人以启迪和思考,展现了晁补之对禅宗修行的理解和境界。

晁补之

晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。

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新晴

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新晴,宋代,王炎,

度腊殊多雨,开年亦未晴。

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852

休日阅古堂小宴

作者:宋祁(宋代)

休日阅古堂小宴,宋代,宋祁,

宴堂丛橑倚晨霏,客衽风清酒力微。

曲沼新荷能碍钓,霁林浓叶不通飞。

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426

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和孙先生彦及棣华堂诗韵,宋代,吴儆,

大雅久不作,声色淫郑紫。古来非一秦,焚厄故如此。

西都盛经学,聚讼自兹始。建安委道真,典午事玄理。

锦縠蔚云雾,组紃亦信美。后生不著眼,千古空信耳。

诵习号纯儒,旷达称高士。有如富贤贾,多藏不能使。

又如病酒狂,沉酣糟粕旨。源流日以远,循袭不为耻。

先生秉大雅,江东今夫子。持身不夷惠,漫仕无愠喜。

学术心自得,筌蹄视经史。兰舟翼桂楫,巨川端可涘。

我家世从公,公欲出泥滓。愚不堪世用,非人不我以。

破屋荫蓬根,春荠老墙址。寂寞谁肯顾,公独不我鄙。

遗之珠玉篇,谆谆说友弟。直欲障颓波,肯与为茅靡。

观公用意处,可与召穆比。弟兄吾手足,父母吾怙恃。

尽此菽水欢,还胜有酒醑。古来愿为兄,日月不可弭。

圣贤师百世,河海润千里。公如大医王,一世膏肓起。

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古文诗经

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