八识通知心已定,遍观物物皆阴。
不如留意则追寻。
水中闲养火,玉内要生金。
直待阳纯丹不漏,恁时可称知音。
超然云步上瑶岑。
不劳极目望,自见好光临。
八识通知心已定,
遍观物物皆阴。
不如留意则追寻。
水中闲养火,玉内要生金。
直待阳纯丹不漏,
恁时可称知音。
超然云步上瑶岑。
不劳极目望,自见好光临。
这首诗词表达了作者的内心感悟和对人生境界的追求。作者通过观察世间万物,发现它们都有一种虚幻、幻灭的本质。他认为,不如专注于内心的体悟,追求真正的境界。诗中提到水中闲养火、玉内要生金,暗喻通过内心的修炼和悟道,可以达到超凡脱俗的境地。当阳光纯粹如丹炉中的火焰不再泄漏时,才能称之为知音。最后,作者表达了超然物外、超越尘世的境界,不需要劳累地远望,自然而然地会有美好的光芒降临。
这首诗词通过对物象的观察和抒发内心感悟,描绘了一幅超然物外的仙境画卷。作者以八识通知心已定为引子,表明自己已经超越了世俗的干扰,进入了一种超越凡尘的境界。他认为世间万物都是虚幻的,都有一种阴暗和幻灭的一面,唯有通过留意内心,才能追寻到真正的境界。水中闲养火、玉内要生金的隐喻,突出了内心修炼和悟道的重要性,揭示了作者对于追求真理和超脱尘世的向往。当阳光纯粹如丹炉中的火焰不再泄漏时,才能找到真正的知音,这里表达了诗人追求精神交流和境界共鸣的心愿。最后两句表现了作者超然物外、自得其乐的境界,不需要刻意追求,美好的光芒自然会降临。
整首诗词意境高远,表达了作者对超越尘世、追求真理和境界的向往。通过细腻的描写和意象的运用,将诗人的内心感悟和对人生的思考表达得淋漓尽致,给人以启迪和思考。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
谢客二首,宋代,王令,
跹跹出何为,奄奄归就卧。
不知身所谋,徒与俗相和。
本无声利求,久厌车马过。
诗书虽满前,走奔不暇坐。
收身衣食余,抱病岁月破。
得不胜所忘,进亦何可课。
前躅杳难跻,下愚旋易堕。
得劫有然尔,命矣何可奈。
用过韵,冬至与诸生饮酒,宋代,苏轼,
小酒生黎法,乾糟瓦盎中。芳辛知有毒,滴沥取无穷。
冻醴寒初泫,春醅暖更饛。华夷两樽合,醉笑一欢同。
里闬峨山北,田园震泽东。归期那敢说,安讯不曾通。
鹤鬓惊全白,犀围尚半红。愁颜解符老,寿耳斗吴翁。
得谷鹅初饱,亡猫鼠益丰。黄姜收土芋,苍耳斫霜丛。
儿瘦缘储药,奴肥为种菘。频频非窃食,数数尚乘风。
河伯方夸若,灵娲自舞冯。归途陷泥淖,炬火燎茅蓬。
膝上王文度,家传张长公。和诗仍醉墨,戏海乱群鸿。
七谏 其五 自悲,两汉,东方朔,
居愁勤其谁告兮,独永思而忧悲。内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。
隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓。怜余身不足以卒意兮,冀一见而复归。
哀人事之不幸兮,属天命而委之咸池。身被疾而不閒兮,心沸热其若汤。
冰炭不可以相并兮,吾固知乎命之不长。哀独苦死之无乐兮,惜余年之未央。
悲不反余之所居兮,恨离予之故乡。鸟兽惊而失群兮,犹高飞而哀鸣。
狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情?故人疏而日忘兮,新人近而俞好。
莫能行于杳冥兮,孰能施于无报?苦众人之皆然兮,乘回风而远游。
凌恒山其若陋兮,聊愉娱以忘忧。悲虚言之无实兮,苦众口之铄金。
过故乡而一顾兮,泣歔欷而沾衿。厌白玉以为面兮,怀琬琰以为心。
邪气入而感内兮,施玉色而外淫。何青云之流澜兮,微霜降之蒙蒙。
徐风至而徘徊兮,疾风过之汤汤。闻南藩乐而欲往兮,至会稽而且止。
见韩众而宿之兮,问天道之所在?借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。
驾青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥。忽容容其安之兮,超慌忽其焉如。
苦众人之难信兮,愿离群而远举。登峦山而远望兮,好桂树之冬荣。
观天火之炎炀兮,听大壑之波声。引八维以自道兮,含沆瀣以长生。
居不乐以时思兮,食草木之秋实。饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。
杂橘柚以为囿兮,列新夷与椒桢。鹍鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。
望远行 元夕,宋代,孙惟信,
又还到元宵台榭。记轻衫短帽,酒朋诗社。烂漫向、罗绮丛中,驰骋风流俊雅。
转头是、三十年话。量减才悭,自觉是、欢情衰谢。但一点难忘,酒痕香帕。
如今雪鬓霜髭,嬉游不忺深夜。怕相逢、风前月下。
燕山亭·裁翦冰绡,宋代,赵佶,
裁翦冰绡,打叠数重,冷淡燕脂匀注。新样靓妆,艳溢香融,羞杀蕊珠宫女。易得凋零,更多少、无情风雨。愁苦。闲院落凄凉,几番春暮。凭寄离恨重重,这双燕,何曾会人言语。天遥地远,万水千山,知他故宫何处。怎不思量,除梦里、有时会去。无据。和梦也、有时不做。
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